【为什么会说：人身比较难得】

        “人身难得，中土难生，佛法难闻，信心难起。”

        古语曾经有云——“人身难得今已得；佛法难闻今已闻；此生不到彼岸去，更待何时度此身”（这几句诗偈，大都是根据，修道之家们，原文而改得，非常有名的诗偈句子）。

        这个是道家原文：“人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何生度此身！”（《大正大藏经》，第一十二册，《涅槃经卷二》——p376）

        ［人身难得］：“一失人身，万劫不复”，（此语谁不知之？知之而漫不加意，与不知同。昔须达为佛营室，佛视地上之蝼蚁，而谓达言：“此蚁毗婆，尸佛以来，经今七佛，尚在蚁身”。夫一佛出世，历年甚久，矧曰“七”乎！［南无本师释迦摩尼佛］，而后过五百余万岁，而慈氏下生——（南无当来下生弥勒尊佛），名第八佛，未知此蚁，脱故身否；纵脱蚁身，未知何日，当得人身也。今徒见举目世人，比肩相摩，而不知得之，之难如是。既得人身，漠然空过，真可痛惜！予之懈怠空过，不能不深自痛惜，而并以告，夫同志者……）。

        ［人身难得，佛法难闻，人身难得今已得。佛法难闻今已闻。此生不到彼岸去，更待何时度此身］——佛陀在世间，生活的时候，就有人问过，伟大的佛陀：“人身好得到吗？”，佛陀随便在，地上抓了一把，唾手可得的沙土说道：“得人身者，如掌中土。失人身者，如大地土”。

        ［“人身”］在，过去被认为，大致可以谓有，三种性如下：

        （第一种）：可谓一般的［“人身”］而言：“无有多少的权势财富，无时无刻不，为了自己能够，养家糊口与填饱肚子、为了自己能够，衣食冷暖与存活下去，在人世之间，而奔波劳碌；无法达到富，并且遇不到，无上的佛法，没有任何的幸福快乐。

        （第二种）：可谓特别的［“人身”］而言：拥有着财富，拥有着权势，但是却遇不到无上的佛法，即便是遇到了，也是不相信，不修持佛法。

        （第三种）：可谓珍宝般的［“人身”］而言：最起码具备，最为基本的生活条件，每时每刻都，能够听闻到，无上的佛法，有时间并且，有各种条件，来修持佛法。小这样子的［“人身”］，即叫作珍宝，一般的［“人身”］，同样也可以叫作——「“暇满人身”」。

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