他们两人出身江东有数的世族大家，自然知道，这世上有许多的奇人异士，能够通过种种的征兆，以小明大，以微见著，推断出个人的的吉凶祸福，乃至天下大势。

        在先秦时期，这一类人统统都被称为方士。

        秦始皇一统天下后，焚书坑儒，方士受到沉重打击；但在高祖刘邦建立汉朝后，先后数代帝王以黄老之术治国，这些方士的实力又逐渐的死灰复燃，再度膨胀。

        董仲舒以“天人感应”，“君权神授”的理论改造儒学，由此谶纬神学大盛；就连王莽代汉，都有谶语传出，说“刘秀当为天子”，因此才有孝光武帝的中兴。

        等到于吉创《太平清领书》，张道陵入蜀中，道教各个流派浮现，习惯单打独斗的方士们，又渐渐并入了道教。

        “天下三大散仙”中，南华和于吉两个人，和《太平清领书》有莫大关联，于是就理所当然的被人称为道士。

        但最后一位左慈，并没有明确的表明自己的出身，是以既有人认为他是一个方士，又有人把他看做道士。

        陆绩和陆议叔侄两人相信，这等屹立于天下修道者巅峰，真正“仙级”境界的绝世强者，如果说他能够看破未来大势，实在是一件十分简单的事情。

        但是能够板上钉钉的断言，孙家可以坐拥江东八十余年，还是让两人感受到了这位“仙级”强者的可怕。

        陆绩神色一黯。

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