而是长久以来，道教中某些有志之士的尝试，直到王重阳时，才取得了丰厚的成果。

        儒家更是一个大杂烩，什么学说都能够信手拈来，全都当成是自家的东西。

        自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，除去儒家外，其他的百家思想，俱遭到了前所未有的重大打击。

        儒家一支独大，终于成为治国的显学。

        只是在治国的过程中，却发现仅仅凭借自家的儒家学说，并不能够做到尽善尽美。

        于是就在百家倒下的尸体上，尽情地汲取它们的血肉，补充到自家的学说中。

        从汉朝开始，直到宋朝，倒下的百家学说，保证了儒家得以保持住活力，并且扩大了优势。

        然而到了北宋朝，死去已超过千年的百家学说，就连最后一点残存的血肉，都已经被儒家汲取殆尽。

        儒家于是陷入再也没有外力可以借用的窘境，由此逐渐走向了自我闭合的结局，变得越发萎靡。

        走上了“存天理，灭人欲”的毁灭道路。

        不过总的来说，两宋时期的儒门学子，虽然看不到前途，还是在不断的尝试总结。

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