“您的天赋是自己学成的？”莱恩有些难以置信。

        “某种意义上，天赋只是更加出众的能力。”拉文克劳点了点头，“预言天赋罕见但不稀奇，除了像我这种对时间有研究的，还有其他方法可以获得预言的能力，比如长生不老。事实上，只要你活得足够久，你就能对世事有清晰而敏锐的洞察，梅林就是一个典型的例子。”

        尼可·勒梅也是其中之一，莱恩在心里补充。

        “哪怕是没有魔力的麻瓜，用一些不成体系的占卜学知识，偶尔也能获得非常不错的预言效果。”拉文克劳继续说，“有人将这种现象解释为‘灵光一现’，就是说普通人通过自我灵性的觉察，偶尔也能窥见命运的一角。”

        “您是比较支持灵性学说的吗？”莱恩问道。

        “我哪边都不支持，我们能观察到的只有现象，现在针对现象有了两种解释，一个说自己的能力和愿望来自灵性的觉知，一个说能力和愿望来自神明的赐予。但谁也没法证明自己对，或者证明对方错。”拉文克劳说，“我选择继续思考。当然，我更喜欢灵性学说，毕竟，如果这一切背后真的有一只看不见的手，那也太令人绝望了。”

        莱恩还是第一次听拉文克劳说出“绝望”这个单词，不过他仔细一想，就明白了拉文克劳的意思。

        承认神明的存在，无疑是对人类自由意志的一种打击。

        就像一个科学家研究了一辈子世界的原理，你到头来告诉他一切不过是上帝在无聊地掷色子——信仰会崩塌的。

        “关于仪式魔法的原理就谈到这里。”拉文克劳止住了话题，“你如果对‘神恩论’感兴趣，你可以到图书馆找找，我记得曾经看到过一本十五世纪的书写得很好，是康奈利·阿格利巴的《论神秘哲学》，但他借鉴了一些‘灵性论’的观点，认为上帝是所有心与神的至高具现，是精神与魔力的彼岸——现在我们回到古代如尼文的课程。”

        莱恩还想多听一会儿，不过拉文克劳显然没有什么谈兴了，他只好收心，继续和拉文克劳学习古代如尼文。

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