珈弥陀罗汉的修为，正是佛家源教的大真君，因源法不同之故，其比之夜伏大天神那般道家源教的大真君稍稍强出了一筹。

        佛家源教与道家源教不同，存在着“道果三境”，而罗汉真君之境，正是“道果三境”之中的第一境，罗汉道果。

        其余两境乃是“佛陀道果”与“菩萨道果”，佛陀修“心念”，菩萨则修“行迹”。

        世间不仅有着许多名震三界的可怕佛陀，亦是存在着不少能够撼动天地的大能菩萨，这两种“道果之境”没有高下之分，仅仅只有源法之别。

        此两种道果最为明显的区别之处，便在于“佛陀道果”之内仅仅只有“真佛九境”，而“菩萨道果”中的“菩提九境”之上，尚存在着一个无法用言语来形容的无量之境。

        观世音菩萨尊者，乃是天地之间唯一一个同修“心念”与“行迹”的佛家源教生灵，其所开辟的“心道”，遥遥凌驾于寻常的佛陀与菩萨之上。

        这尊潮音涧之主，正是一尊“菩提七境”的七境菩萨。

        即便如此，世间依旧存在着将“行迹”修至极致的菩萨尊者。

        譬如那尊被唤作“入劫无回”的摩诃大势至菩萨，又如那尊镇守幽冥酆都，曾言“地狱不空，不证真佛”的地藏王菩萨，皆是将“行迹”修至了极限，其真正的修境甚至与无量观世音菩萨尊者不相上下，皆是可怕至了极点的七境菩萨。

        菩萨道果虽有九境，可在这苍茫世间的佛家源教之内，五境菩萨已是凤毛麟角般的存在，六境菩萨已经可以称得上是一方佛尊。

        放眼浩渺无垠的地境四大部洲，六境菩萨亦是仅仅只有近百之数而已。

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