“有朝廷就没有庶民的自由，有庶民的自由就没有朝廷”

        ——《朝廷与革命》

        在这本《朝廷与革命》之中，她本人所定义和认为的大同主义社会首先要实现的就是四民：民有、民享、民治、民权。其中，政治权力为全民所有是先决条件，在整个世界大同主义者里面。《朝廷与革命》这本书的思想在于，它对于封建国家本质的深刻了解和解剖仅次于日后世界大同主义运动的纲领著作《封建论》

        但其中的精华在于，它从未主张任何一种形式下的【国家消亡】相反，这个世界上早期版本的大同主义并没有那些后来的内容。包括其中的天下革命理论和寰宇解放理论与前世历史上的国际主义毫无关联：作为世界上第一个大同主义国家，其内陆却实行最为彻底的文化和民族同化政策。在天竺，当日后的炎黄大同公社以最为坚决的方式实行着甚至就连前世的希特拉相比也会黯然失色的那些可怖政策

        包括，但不限于对上层种姓的清洗和杀戮。同时，包括和民族同化一起进行的社会革命、炎黄人宣称，只要那些天竺贱民愿意在文化上成为炎黄人，就能够得到土地、牲畜、房屋、子孙后代能够得到不受歧视的身份。而代价就是，在日后被称之为神州的那个亚洲大陆、天竺首陀罗和达利特们对于炎黄大同公社的支持和拥护甚至超越了他们的本土人。他们屠杀自己本民族的统治阶层的血腥和残忍，甚至仅次于大同会自己早年对旧清汉族地主、儒生等其他那些旧清旧上层。

        但，在康熙二十年的这个时期，马昭霞所写的东西也很简单

        “自古以来，特别是自我们这个国家的第一个封建王朝：夏朝以来、这个国家就分成了三等人：上等、中等、下等。这三等人的地位、利益、立场各有不同，诉求和目标也不一样、上等人的目标很简单：保护自己的江山社稷、中等人的诉求在于夺取旧王朝的江山建立起自己的江山社稷。....而历朝历代的封建国家构成很简单：历朝历代的皇族、勋（开国功臣）族、大臣等为统治者利益服务的人、以及那些广大数量的被统治者、由于皇族无法直接真正意义上的主导和统治，因此在某一种程度上、皇族和勋贵组成了历朝历代封建国家的统治阶层。但，历朝历代的这种体制的根本矛盾在于，其依靠的东西是血统。

        这就是家天下的根本矛盾

        血统本身而言其问题就是，你怎能确保你的子嗣能够守住江山？众所周知，历朝历代的王朝的兴衰其最大的问题就是皇室。尽管统治者可以垄断资源和教育，但如果在这个世界上真的有可能出现所谓的教育成才、为什么会有那么多的王朝走向了君子之泽五世而斩的结果？

        开国时代的皇帝是这个国家最有能力的一代、但，随着时间的延续、随着祖辈打江山的记忆只存在于历史、而这个朝廷走向了那所谓的盛世、这个王朝的衰退，就已经开始了”

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