眼前的这位少帅，可没有大汉族主义的毛病，对于少数民族的地位看来也是很关爱的。所以对他的说法尽管有一些小小的，呃，觉得是瑕疵吧，但主旨意思还是很好的，至少到目前，他的话是被大家听进去的。

        “但是，”张汉卿话峰一转。下面的，才是他今天想要表达的主题，前面的洋洋千言只是铺垫：

        “需要强调一点的是，很多回民兄弟在认识上有一些偏颇，认为穆|斯林就是回族，回族就是穆|斯林，这个说法大错特错，也是一种歧视性的经义扭曲。穆|斯林可以是任何民族的任何人，也就是说，穆|斯林不都是回民，而回民也不都是穆|斯林。”

        有些敏感的阿訇开始奇怪了，这位少帅一直喋喋不休地在穆|斯林和回民之间绕弯子，究竟想表达什么？而且这句话确实是对的，但听起来总有些怪怪的。有人开始表达不同意见：“少帅，回民都是忠实的穆|斯林信者。”尽管这并不是事实，他还要说，这是一种态度。

        “不对吧，那些回民中间的地主恶霸就不能算是穆|斯林，是不是？所以只能说，回民兄弟中是穆|斯林的比较多。”张汉卿狡黠一笑。

        反驳的人语塞了。回民中的一些上层人士，其残害回民的手段，与YSL教与人友善的教义是八竿子也打不上的。

        “我强调这个的意思只是说明，民族和宗教有时候要一分为二地看，信仰YSL不是哪个民族专有的权力。回民可以，汉民也可以，这样才公平合理。同样，信仰YSL教的子民，应该在生活上没有贵贱之分，自然也不应该有排斥。”

        这个时候，有阿訇响应了：“少帅，我教对于信徒从来没有排斥。”

        张汉卿笑笑说：“这话有些绝对了，据我所知，同是信仰YSL的家庭，汉民或者其它民族与回民之间的通婚还是受到一些世俗的反对的。听说婚后子女必须成为回民，这个是不是有些民族歧视在里头啊？只要信仰穆|斯林，难道成为其它民族不行吗？”他悠悠地说了一句：“好像古兰经也没有这样的要求的。”

        王以哲很佩服地看着张汉卿，三言两语就绕到此次谈话的主题思想上来了。年轻的少帅真是能者恒能啊，别看他现在对民族和宗教问题侃侃而谈，好像很了解的样子，但前不久私下交谈时还闹出过回族就是穆|斯林的笑话来呢。

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