更为准确的说，是有、无之印证，这是阴阳相生的终极内核，所谓天与地、清与浊、罡与煞之种种诸相，不过是天地开辟，万物演化之后，阴阳显照于尘世的表现。

        而在时光的尽头，在天地开辟之初的莽荒，在混沌中蕴养出大千的瑰丽造化之中，阴与阳的本质，便是有与无。

        有为阳，无为阴。

        以现世的玄门道识来看，阴与阳、有与无乃相生相济之统合，乃缺一不可之大和谐，佐证以阴阳双鱼图，黑白均衡分明，相抱相生，彼此纠缠。

        此二者缺一而不可。

        正如“高”之意向，若无“矮”相称，则“高”失其含义，反之亦然。

        以此道理，顺延入阴阳诸相之中，遂显颠扑不破。

        如此团团圆融和气，断难再厘清阴与阳之间的先后、母子之关系。

        但柳元正同样明白，这样的道识观念，自始至终的前提便是在现世的道法秩序之下，阴阳呈现如此，盖因天地之圆融，道法之和谐，已然抵至阴阳均衡，生生不息的鼎盛。

        但是，阴阳的理念，早在世外仙道时，乃至于古玄门初年时，并非如此。

        先贤已有所明证，古阴阳双鱼图，以阴为母，以阳为子，整图形状也绝非现世的浑圆太极，而是如葫芦一般，阳居于上，阴居于下，上小下大。

        彼时修行阴阳道法的古之先贤，祭炼宝器也多用葫芦为材，又或熔炼宝材成葫芦状，盖追古阴阳双鱼图之神形，以契大道演化。

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