陋室空堂，当年笏满床;衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜?

        昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧!

        训有方，保不定日后作强梁;择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷扛;昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

        乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡;甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!

        歌者，化殷之说也。舞者，匹夫之尚也。雕梁者，孟子，择学，一民，拂士三德也。好处之期望，蓬窗绿纱也。标榜相对主义却又搞得绝对了。耿介辨忠，良药苦口，以为对别人有好处就迫人听说遵行。

        当下与未来学问需求处理不好，太訾讆，道德至言虽然价值高，但理解得很不中用，很快人们就失去信用。学术根源都出了同样问题。所以看别人不行，自己也不行，都是沮丧的结果。

        训方者，博塞以游。择学者，挟策读书。把术语名义设计得很难精确理解，导致理解差异绑架。觉得习惯太不靠谱，但又不愿意设计能够长期靠谱的习惯。

        学术组合混乱，这个搞一套，那个搞一套，但都在根源基础上认识错误了。容易过度理解就格局做不大，到了源头都会被别人随便理解失去自己学问成果的原意与本意。

        哲理翻译解说即理论说明发展，需要全面考虑哲理体系之联系根据与尽可能忠于理论原意。不是翻译孤立的一个作品，可以有较大的创作发挥改变空间。不能把爱因思坦的一个理论翻译成别的意思，那么物理学就麻烦了。

        勿论文体怎么用新语，要知道燕蝶之故乡，已知与新知关联链接要容易研究。不要随便放弃已知，再弄一套新知。已知成不知，再知又是新知。前不见古人，后不见来者。

        籍谈共欣赏，相与析疑义。搞不好就乱哄哄，又成霜，瞎想关系。

        理解经典不能一味高山仰之，想象场景太崇高，要懂景行行止，平常要求范畴去理解。

        不是一个发生场景就影响了所有观点之理解想象。

  The content is not finished, continue reading on the next page