盘算着，见崇祯半晌没有说话，杨嗣昌道：“我杨嗣昌又不是从桑树窟窿里钻出来的，怎么不知道孝敬自己的父母？只是想君为臣纲，父为子纲，君臣的关系本当摆在父子之前。

        况且古时候是各国都有君臣，大臣可以去此而适彼；现在是一统天下一处君臣，大臣对自己君父的义务不可能逃出天地之间。再说仁人不能抛弃父母，义士不能先己后君，这两者不能偏重其一。

        嗣昌四次上书极力推辞皇上的夺情，还想着词臣中能有刘定之、罗伦那样的人替嗣昌抗言上书申请，让嗣昌能满足自己的心愿呢。后来等我来到京师时，听说道周的人品、学术都是一代宗师，竟然自称不如郑曼阝。”

        崇祯正想说词，闻言，即道：“不错，朕正打算问他呢。古人心里无所图，现在的人却各有私虑，所以孟子想纠正人心，消灭邪说。

        古时候的邪说是另外自成一派的，现在的邪说却干脆依附在圣贤的经传中，对世道人心的危害更大了。我且问你，你自称不如郑曼阝，是什么歪道理？”

        黄道周不假思索地道：“匡章受到举国上下的遗弃，但孟子对他不失礼貌，因为他自有长处。我说不如郑曼阝，也只是说我在文章上不如郑曼阝。”

        崇祯道：“章子得不到父亲的欢心，这跟郑曼阝棍打母亲怎么相比？你自称比不上他，难道不是和他勾结又是什么？”

        黄道周道：“大家都讨厌一个人时，未必就是真相，皇上务必要自己明察，不要随便附和。”

        崇祯不接他的话茬，继续道：“陈新甲又是怎么走邪道，寻求关系踏上仕途的？另外你所说的柔媚取悦，点头哈腰的又是哪一个？”

        “他心眼挺多，哼，想让咱自坠深坑，咱偏不。”想着，黄道周狡辩道：“一个人思想不端正，那么他的一切行为都不会正确的。”

        崇祯道：“丧当然是凶礼，难道碰上凶丧的人就是凶人，都是不祥之人？”

        黄道周道：“古时候大夫守丧三年，君王的命令根本就不会传到他家门口。他自称凶与不祥，所以举行军礼时凿开凶门走出来。克制孝心出来做官，在疆外还是可以的，在朝中就不行。”

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