六四：裕父之蛊，往见吝。

        六五：乾父之蛊，用誉。

        上九：不事王候，高尚其事。

        从古至今，研究玄学的人很多，师传的门派大大小小不一而足，对易经卦辞爻辞的解读众说纷纭，个个都标榜自己学的才是最正宗的，多少年来也没个结果。

        唯有一点，在大家共同的认知里，无论是失传的连山也好，归藏也好，或是流传至今的周易也好，必须有卦辞有爻辞，还有孔夫子批注的象辞，这才是正宗。

        尤其是在唯有读书高的读书人眼里，凡是演易却不提《易》中辞义，哪怕射覆占算的水平再高，也只能沦为达官贵人的附庸，闲时供人取乐解闷罢了。

        邵雍也曾经是这么认为的。

        他青少年时期即师从于卫州主薄李之才，学的是正统的四书五经，所学的易经更是传承自穆修。

        老师李之才对易经推崇备至，在决定向他传授易经时就再三强调说，易经的内容是至高无上的，是集玄学大成之书，是修身齐家治国平天下的奇书，只要能领悟其中的精。髓，就能像周文王一样开创一个国泰民安的太平盛世。

        李之才甚至还有一个心愿，就是在辞官之后，效仿孔子学琴的经历，去羑里城住上一年半载，深入领会文王演易的情操和胸怀。

        邵雍搬到苏门山之时曾写信给李之才，约定师生二人择日共赴羑里城，李之才欣然答应。

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