即便是浑天说已经出现，可自己若是直接告诉刘娥，天上的星星都是和太阳一般巨大无比的恒星，会不会被刘娥吊打？即便是解释火流星的形成，要怎么和她说大气层？怎么和她说陨石坠落的科学道理？怕是说完之后自己就该被刘娥绑在柴火上做“烧烤”了。

        一路上静真都在悄悄观察叶安的模样，在他看来自己这个师弟实在是太受天家恩荣了，这样的臣子在朝中往往会变成文臣口中的谄媚小人，但貌似现在叶安的风评还不错，这静真想破脑袋也想不明白的事情。

        当然他看到的只是表象，事实上无论文臣武将对于叶安的态度都是不亲近，也不得罪，只当他是个备受圣人恩荣的臣子而已。

        只有极少数的朝臣，比如王渊，王曾，吕夷简知道，叶安的家学极为特殊，甚至备受圣人青睐，但他们原本都是没当回事的。

        儒家传承千年，格物本就是细微之学，虽在儒学体系之中，但却又游离于主干之外，但谁知道当叶安说出那些道理之后，无论是王曾还是吕夷简都看出了问题所在。

        叶安的格物正是儒学中所缺失的重要一环，学以致用！不是在治国中学以致用，而是把格物用最直观，最简单的方式带入到老百姓的生活中去。

        儒学为何在民间得势？寻常百姓都知以孝为先，但儒学更为重要的思想是仁！是一种品德上的教化，是圣贤之言，但却难以直接的给百姓带来最直接的好处。

        而叶安的格物之学出现了，这是属于儒家的学问，是能最直接给百姓带来好处的学问，也是王曾和吕夷简都看好叶安的原因，他们认为叶安的家学能给大宋的儒学一个更好的发展。

        就如同当年孔子为《周易》作十翼一样，格物也能成为儒学的翅膀，让儒学飞的更高，更远！

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