不过李放羊并不担心这种事情，甚至还嘲笑孙复的杞人忧天：“礼是啥？礼不就是约定成俗的东西吗？生老病死皆是如此啊！

        祭祀先人还能少了半点规矩不成？亦或是贼来需打的相约民俗也不要了？这些不都是礼？

        至于孝道，那是烙在俺们骨子上的东西，别说是几代人之后，便是几十代，几百代之后也不会忘的东西。”

        “这也是那些教你们识字的先生所讲的东西？”孙复不死心的追问。

        谁知李放羊嘿嘿一笑道：“有先生教的，也有俺们自己想的，有一次隔壁村的石老头发问，先生就是这么说的，也让俺们自己想，后来便有了这说法嘞！难道你这位有学识的先生认为俺们说的错了？那您倒是说说，儒学中的礼是个啥嘛！”

        孙复本打算用《礼记·经解》里的解释来告诉李放羊，“恭俭庄敬，“礼”教也。”

        但话到嘴边却难以说出，因为儒学中的“礼”是一个非常广博的东西，是一个理念，是一个国家上至君王，下至百姓所要遵从的规则。

        可现在，这种规则在河西不是没有，在某些方面被发扬的很好，此时的孙复才发现，自己认为儒家的“礼”在河西被打破的只有士农工商这个地位划分的东西。

        至于其他地方，儒家的礼依旧无处不在，当然，还有一个臣子对君王的礼也在淡化，河西百姓对自己现在生活所感激的不再是大宋皇帝，不是东京城中的官家，而是河西大政府。

        所谓“大政府”就是河西“大政”所出的地方，那里才是整个河西的中心，也是河西发生改变的中枢所在。

        内容未完，下一页继续阅读