这最后的戎狄在战国的强权时代中，竟然还逆袭建国，且建立的还是，与华夏强权几乎并驾齐驱的君主制国家。首先是历史的因缘际会——三晋分家，它乱中有机可乘；其次，它有底子，且主动、深度华夏化。华夏化使其在短短两三百年间，实现了跨越式文明进阶。

        尽管如此，白狄及其中山国，在意识形态上仍然是“夷”，是潜在的乱华者。正因如此，没赶上白狄建国的孔子，自然会以“夏夷大防”的心态对待白狄，这是自然而然的，他不会特别关注它。但整体上并非敌对心态，还是把它看做周王朝天下的一部分，虽然是荒服。

        但到了司马迁时代就不同了。秦汉以降，华夏统一的君主制中央集权国家体制已经建立，“国家”或者说天下，早已有了划疆而治的物质边界，和寸土不让的心理边界，界外不安分的，便是敌。

        不幸的是，囿于学术条件，司马迁将秦汉大敌——匈奴的祖宗标定为戎狄后裔。匈奴与戎狄的关系，一定是有的，不能说太史公武断定论。但他写的是正史，那时候的所谓正史，与我们今天理解的正史还不太一样。当朝史书相当于国家档案，前朝历史则是治国安邦的案例，一切书写都要符合当朝的治国理念。所以，他也不会对白狄及所有戎狄进行“真相”式书写，便笼统搞了一个《匈奴列传》。

        需要说明的是，司马迁及其同时代的很多学者，并不十分认可大汉帝国对匈奴的征伐。其建议大致意思是要收服，而不要武力驱赶。

        当然，司马迁不太好指责威权君主，只好指责一心想建功立业的将军宰相们，说“将率席中国广大，气奋，人主因以决策，是以建功不深”，是将相们撺掇君主。在《匈奴列传》的“太史公曰”，司马迁重复感叹道：“欲兴圣统，唯在择任将相哉！唯在择任将相哉！”

        诸位书友都知道，匈奴被赶走后，历代边患并未平息，五胡乱华、宋金辽对决……接踵而至。司马迁的感叹，当真是千年一叹！

        秦国之前的所有戎狄之族去了哪里？大部分当然是融入了司马迁时代的“我们”，也即华夏民族的先祖之一。

        司马迁的讳莫如深，为后人理解白狄及其中山国，包括其他一切戎狄之族来自哪里的最后可能，几乎给一笔划掉了。当然，在他之前有一个人干得更狠，秦始皇烧掉了各国史书。

        【This chapter is finished reading】