这里木叶特意把“忍者”概念摘除，在提出了“平民”和“贵族”两个极端之后，她再引入忍者。

        她必须要这么写。

        只有这么写，才能把忍者们的视野格局从“忍界”中解脱出来，扩展到“全世界”。

        让忍者明白，他们在世界中的定位在哪里，他们的作用在何处，所谓“工具论”的观念从何而来……

        在写到“工具论”时，木叶的笔锋明显犀利了一些，如果说之前还是客观的中规中矩，写到忍者时，就带有感**彩的讽刺笔法。

        她从“忍者工具化”的源头进行驳论，从经济到政治，以此作用于的精神文化的扭曲。

        然后重头戏来了。

        她提出了一个概念－－人文主义。

        【人文主义，顾名思义，即世间对人性的关怀，人的自然欲.望的肯定，维护生来平等的人权与尊严，主张人的自我价值。】

        忍界，说真的，太缺这个了。

        木叶在现代翻到这个理念时，说是惊为天人也不为过，宛如久旱逢甘霖。

  The content is not finished, continue reading on the next page