《宋微子世家》·宋襄（三）（完结）

        继续看宋襄公的大臣子鱼一番话，子鱼是宋襄的哥哥，同父异母。他说：

        君未知战，勍敌之人，隘而不列，天赞我也，阻而鼓之，不亦可乎，犹有惧焉，且今之勍者，皆吾敌也，虽及胡耇，获则取之，何有于二毛，明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重。若爱重伤，则如勿伤。爱其二毛，则如服焉，三军以利用也，金鼓以声气也，利而用之，阻隘可也声盛致志，鼓馋可也。

        子鱼的意思是，现在的形势对我有利，应该速战速决，乘敌不备，以逸待劳，克敌制胜，既然“爱其重伤”，又“爱其二毛”，何必战？大旨是不满意宋襄公的对敌态度，既然发动战争，又惺惺作态，仁义示人，不顾及己方的实力，面对强大的敌人，不知道怎么去扬长避短，反而顾惜敌人，这不是太可笑吗？

        有人说子鱼的话太极端了，要么不打要么打死，这不是要么做好人要么做坏人吗？这样的理解有问题，子鱼只是表明我们现在正在对敌作战，双方积蓄力量攻击对手，这关乎国家百姓的利益。犹有惧焉，也说明了子鱼对本方实力有清醒的认识。

        你有足够的实力，你拳头硬，能把敌人打的死，却放过敌人，你这是仁义。你什么都没有，比人家还要弱，却口口声声讲究“仁义”，先不谈仁义，就和平而言，和平是建立在强大的实力基础上的。你有实力然后倡导和平，这个很了不起，这是真的爱和平，也是真的讲仁义。你本来就很弱，高谈爱和平，讲仁义，谁信？譬如现代国际上的谈判，背后都有强大的军事力量在支撑，不是空谈，空谈者早晚会露出虚弱的真面目。

        宋襄而言，纯粹是笑柄，怪不得***直斥“蠢猪似的仁义”，你实力没有，而且在战斗一触即发，居然抱有怜惜敌人的想法，不是扯淡吗？如果宋军对阵楚军，轻而易举的击溃，然后对待敌军俘虏以宽，不追亡逐北，不对楚国赶尽杀绝，好，这是仁义。宋襄是这样吗？正相反，所以宋襄被有的史家列入春秋五霸，很难苟同，宋襄没有一次彻底淋漓的辉煌，留在史料中的除了太子时期的让国，还有倡导衣裳之会盟，被楚王欺诈羞辱，再就是大名鼎鼎的仁义——泓水之战了。照此看，宋襄哪里配得上五霸？

        有人把宋襄公比作中国历史上的“堂吉诃德”，很有道理。比较一下看，堂吉诃德，爱讲道德，维护正义，甚至可以丢掉性命，执着无悔，惹了许多的麻烦，搞砸了很多事，尽管这样，堂吉诃德还是比较受人们的喜欢，觉得他固执可爱，虽则处处碰壁，但是他为理想敢于斗争还是颇为值得鼓励。这是中的堂吉诃德，他再怎么迂腐，但是人畜无害，没有伤害到国家百姓，只是他愿意活在自己的梦中而已。

        宋襄公则不然，一国之君，尤其是战争的结果直接关系到国家的命运，如子鱼所言，既然热爱和平，讲究仁义，何必发动战争呢，屈身事人就好了，既要想发动战争图谋霸天下，又想让别人赞赏你有仁义，又没有足够克敌制胜的实力，你这不是愚蠢是什么？怪不得苏东坡就差破口大骂了，你这种伪仁义给后人留下了极坏的榜样。自古失道之君，如是者多矣，死而论定。未有如宋襄公之欺于后世者也。历史上国亡身败的国家君主多了去了，但是从来没有像宋襄公这样败得稀里糊涂，让“仁义之道”永远蒙羞，成为历史的笑柄。

        当然，也有一些声音为宋襄公鸣不平，说什么从现在人看宋襄公自然觉得愚蠢，但是从他所处的时代看，宋襄公有他可爱的一面。大旨说宋襄公具有“贵族精神“，讲究“礼”，本人不赞成，宋襄公被嘲讽并不是自今人开始，宋襄公以后，历史上的论说大都是负面的，用“贵族精神”给宋襄公脸上贴金，恐怕说不通。看看古人的说法：

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