三、齐鲁之异

        前面讲了太公治齐因俗简礼，鲁伯禽变俗革礼，引起了周公之叹。

        《淮南子》记载了这样一个小故事，符合不符合史实暂且不论，道理蛮有意思。

        昔太公望、周公旦受封而相见，太公问周公曰：“何以治鲁？”周公曰：“尊尊亲亲。”太公曰：“鲁从此弱矣！”周公问太公曰：“何以治齐？”太公曰：“举贤而上功。”周公曰：“后世必有劫杀之君！”其后齐日以大，至于霸，二十四世而田氏代之。鲁日以削，至三十二世而亡。故《易》曰：“履霜，坚冰至。”圣人之见终始微言。

        太公、周公的眼光都很厉害，互相指出了行政的后果，历史的看都很有道理。齐国奉行“尊贤尚功”，摒弃繁琐的周礼，颇有后世商鞅变法的味道，这也让齐国在很长一段时间内迅速崛起，才有后来的齐桓公九合诸侯，一匡天下，为天下霸主。也就是因为太公建国初期没有从文化上彻底变革，百姓相对自由，政治上宽松，最终导致田氏代齐之乱。齐国之后的历史中也出现了，【管仲既任齐相政……与俗同好恶】、曹参相齐【其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。】这说明齐国史上对社会的政策更加宽松。

        而鲁国执行“尊尊亲亲”的儒家路线，一直处于诸侯中的弱势，地位颇是尴尬。但是周礼的文化根子却是鲁国传承，有人说鲁国实际上相当于缩小版的周朝，不无道理。但是，历史从来没有按照人的设想发展，提倡尊尊亲亲长幼有序的鲁国发生了庆父乱政，提倡“尊贤尚功”的齐田氏代了姜齐。细细想来，很好玩儿的。

        四、工商立国

        《史记?货殖列传》:故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”听其自然，随势引导，加以教诲，再次法律规章以约束，最坏的做法是与民争利。

        “太公以齐地负海舄卤，少五谷而人民寡”。

        《史记?货殖列传》称赞说：“故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女红，极技巧。通盛盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。”

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