歹竹出好笋啊，王昭仪那么心狠手辣的霸王花，居然能生出这么不矫揉造作的好孩子。

        “礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”霍竑也道，“若无刑维持民众对礼法之敬畏，又何谈教化万民？这会令家国生乱。”

        “啊？哦……”霍竣愣了愣。

        “……”霍靖是真心觉得，跟他四哥霍竣相比，他家栎儿一点都不呆。

        霍竣，可真不像是宫里出来的孩子。

        看着儿子们斗嘴，皇帝倒是很享受的样子：“针对此案，你们都各抒己见，倒也算是言之有物。那么，就着方才竑儿所言，你们再说说，于治国理政而言，礼和法又该是何等关系？”

        法律与道德的关系。这个问题，就有些深刻了。

        在先秦时期，儒家尊崇礼教，法家主张法治。后来，法家之理论大行其道，先有商鞅变法，令秦国由崤山以西的偏远小国，一跃成为力压山东六国的强大国家，而后秦始皇更是以法治国，建立中国历史上第一个大一统多民族国家，秦朝。

        秦灭汉兴，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，法家沦为附庸。法成为了辅助礼而存在的产物。“德主刑辅”，是这个时代的主旋律。可是，以德治国，意味着轻刑罚，法律对凶恶之徒的威慑之力，也必定会大减。

        汉朝之后，九州大地陷入数百年的混战之中。此时礼乐崩坏，乱世重典，可是不稳定的政府是无法维持法律权威性质存续的。

        及至大凌建立，《大凌律》颁布，这个时空也进入了“礼法合一”的时代。只是，“礼法合一”的本质，也是“德主刑辅”，这就意味着，《大凌律》依旧未能彻底解决轻刑对国家潜藏的危害。

        不得不说，皇帝考小辈们，还是有几把刷子的。

  The content is not finished, continue reading on the next page