乱世之中求存之道，权力争斗你死我活，非是仁义道德可以兴盛，必要之时需不择手段，纵观这几百年来列国之争，大体如此。”

        此时晋王还是为自己驱逐孔夫子心里有些不安，毕竟孔夫子不仅仁义道德受人尊敬，而且他的学生之中也有七十多人在各列国任职谋事，说起影响也非同小可。

        而且他也不想在降龙真人面前显得有些知恩不报的感觉，也在为自己找着正当的理由。

        “孔丘毕竟只是凡人，虽然也受圣人三次传教，可他却与圣人差之甚远，不能探索宇宙之奥妙，只是停留于世人善恶之心。

        世人善与恶本是相生之理，可他却不知无恶亦无善，追求纯善正如阴与阳，孤阴不长，孤阳不生，除非圣人才能无善无恶，普通世人任谁都会有善与恶之心。

        仁智礼义信之礼制于掌权之人来说，是为管治天下的利器，若于普通之人来说，又何来公平之说呢。

        不过孔丘此人到也深懂进退之道，中庸之说，若说中庸本真人也并不反对，中庸之道有如阴阳合一，有如善恶相融，只是此道却不利于济世救世。

        救世之道从来也没有太平之说，乱世之时世间阴阳之道本就不谐调，若再持中庸之道，只会让阴阳更不平衡，此理他不知，也是凡人之限。

        只是不知王上会如何处置于他呢？”

        降龙真人到也不贬孔夫子，而且说得似乎也很有道理。

        天下大乱说明大道已废，善恶难辨，所以若再行中庸之道不偏不移，自然只会维持现状，甚至让现状更加混乱。

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