苏空青一行吃完“冰酪”消了暑热，个个神态悠闲了许多，尤其是秋娘更是开启了逛吃模式。

        前行不远，苏空青又发现了叫卖“火寸”的，上前仔细端详发现是用松木片浸染了硫磺，与火稍一接触，就会燃烧起来。

        这种“神奇之物”，商家称其为“引光奴”或是“火寸条”。所谓的火寸自身也是需要引燃的，火源可以是“阳火”，或者是“阴火”，所以严格讲只是快速引火的材料。

        与现代意义上的自发火式火柴还是有着本质区别，其实古人的取火方法甚是多样。从钻木取火到阳燧，从火石到火镰，再到火折子、火种罐。

        无不彰显出古人的智慧，但不论哪种方法大多过程繁琐，不易保存，或有安全隐患的特点。

        就钻木取火而言，人们的印象似乎只停留在原始社会，却不知在唐朝人们依旧在使用，杜甫的《清明二首》里就写道：“旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫”。

        但熟悉野外求生的朋友都知道，这绝对是一个有技术要求的活动，且受自然条件的影响较大，尤其是雨天。

        “阳燧”又有金燧等多种名称，实质就是凹面铜镜。古人利用凹面镜反射聚光的原理，点燃艾绒一类的易燃物。也明显受天气影响，且价格较贵，携带不变。

        而不受天气影响的就是火石和火镰，一直在新中国成立后，在陕北部分地区还有使用。

        而火折子在古代可以算是高科技了，且多数百姓是用不起的，使用者往往非富即贵。

        其制作方法也很是复杂，先以红薯藤蔓浸于水中，取出捶扁，再加入棉花、芦苇缨子继续泡，再取出捶扁。随后晒干，加硝、硫磺、松香、磷等易燃物质和多种香料，最后拧成绳状，取一截置于竹筒，点燃后便可做到没有明火而不灭，空气充足的时候，便可迅速有明火出现。

        而最具火柴的雏形出现在南北朝时期，发明者竟然是北齐的宫女，当时北齐经受着北周的攻打，物资十分短缺，尤其缺少火种，做饭也成了问题。

        于是北齐的后妃和一班宫女将硫磺沾在小木棒上，借助火镰，很方便的可以将“阴火”引发为“阳火”，并将其命名为“发烛”。

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