“是啊，所以家祖家康大人马背上得国，以其开化睿智，已察不可马背上治国，必先求知，方能治国，遵循正道。（《德川实纪》）

        家祖几乎与生俱来的危机感让他学会了利用一切有利的因素来维护幕府的统治。家祖明白，生杀予夺大权只能为德川家族带来暂时的显赫，但终不长久，织田氏和丰臣氏的遭遇就是前车之鉴。

        足利室町幕府对大名缺乏足够的影响力，是导致“应仁之乱”乃至后续日本战国时代的最根本原因。

        不仅如此，在整个战国时代，家臣对藩主或家主的效忠是建立在利益和权势基础之上的，这种看似稳定的主仆关系唯一的纽带就是双方的利益纠葛。

        你们华夏有句古话说得好，以利相交，利尽则散，以势相交，势去则倾。在这种氛围下，家臣反叛的事情屡见不鲜，所以日本战国时代又被称为“下克上”的时代。”

        听了朱慈烺的话，德川家光又说起了日本的情况，话语里对自己的祖父德川家康那是相当的崇拜，说起祖父的功绩那是显得是异常的兴奋，滔滔不绝的说着。

        朱慈烺是知道的，日本所谓的“下克上”，是指下级取代上级、分家篡夺主家、家臣消灭家主……这也是日本战国时代主要的动乱来源。

        远的不说，德川家康的父亲松平广忠（德川家的本姓是松平）就死于自己家臣岩松八弥之手，织田信长也是命丧于自己最信任的家臣明智光秀之手，类似的案例比比皆是。

        因此，历史上的德川家康每每想到此处，都心有余悸。虽然德川家是当时全日本最大的势力，江户幕府也于公元1603年建立，但如果不改变这种“下克上”的氛围，德川家的天下也不会稳固。

        宗教可以赋予德川家族神圣的光环；与皇室联姻可以让德川家族位列贵族之列，但这都不是长久之计。

        必须想办法让整个社会安定下来，建立一个稳定的统治秩序。如此，幕府政权才能够行稳致远。

        “所以，改变战国时期的思想混乱的办法，就是要依靠华夏的儒学。用儒家的‘天地君亲师、君君臣臣、父父子子的‘三纲五常’等思维来禁锢人们的思想。”朱慈烺笑问道。

        “哦，殿下竟然知道日本国的新儒学，是的，在此之后，家祖把目光投向了来源于近邻华夏的治国学说——儒学。

  The content is not finished, continue reading on the next page