之前好像听王珂说过，白前辈是用特殊的功法保持住的容颜，当时还以为是她随口一说的话，没想到这居然是真的。

        中岳庙的前身为太室祠，始建于秦，为祭祀太室山山神的场所。西汉元封元年（前110），汉武帝游嵩山时下令祠官增其旧制。东汉元初五年（118），中岳庙增建“太室阙”。东汉以后，为道教徒居住传教之所，据《道学传》说，道教创始人张道陵曾在嵩山修道9年。南北朝期间，太室祠曾两迁庙址于嵩山玉案岭、黄盖峰。后著名道士寇谦之入嵩山中岳庙修道7年，在此改革“五斗米道”，创立“新天师道”。寇谦之入宫见北魏太武帝后，太武帝接受寇谦之改革天师道的建议，并亲临道场受道箓，自称“太平真君”，改元为太平真君元年。寇谦成为新天师道首领后，中岳庙地位骤然大增，碑大加修缮。中岳庙修缮竣工后，寇谦之特于太安二年（456）树《中岳嵩高灵庙之碑》以记其事，此碑至今尚存，为中岳嵩山年代最久远的石碑。中岳庙从此定名。

        唐代，中岳庙得到了进一步发展。唐玄宗时，复归原址，并有扩建。武周万岁通天元年（696），武则天登嵩山封中岳时，加封中岳神，改嵩阳县为登封县。唐开元十八年（730），唐玄宗仿照汉武帝加增太室祠的故事，对中岳庙大加整饰，扩建殿宇，奠定了今日庙址。宋初，宋太祖为中岳庙建造金妆神像，岳神的冠戴衣着沿袭至今。北宋乾德二年（964），中岳庙增建行廊一百余间。北宋祥符六年（1013），中岳庙增修崇圣殿及牌楼等八百余间。南宋淳熙十六至十八年（1176—1178），中岳庙进行了大规模整修。金正大五年（1228），中岳庙进行修缮，李子樗为作《中岳庙记》。元末，由于战乱中岳庙庙宇倒塌严重。明成化十三年（1477），中岳庙寝殿之瓦坠几尽，栋榱亦多挠崩，成化十八年（1482）五月，中岳庙开始重建寝殿，成化十九年（1483）十二月完工。明崇祯十七年（1644），中岳庙毁于大火。明清两朝对中岳庙又多次整修，清康熙五十二年（1713）重修中岳庙。清乾隆年间（1711—1799年），乾隆按照北京故宫的建造方法，对中岳庙作了一次大规模的全面整修，设宜道会司，以掌管全县的道教事务。清乾隆十五年（1750）十月初一，乾隆至中岳庙致祭。

        中岳庙现由全真派道士主持庙务。

        中岳庙内的建筑和碑石是研究魏书、道教历史和中岳庙宗教历史的重要实物资料。

        中岳庙，素有“小故宫”之称，虽以太室山峰遥为背景，却独立建造于“天地之中”，脱胎于中国皇家规制的规划布局，自成建筑体系，是中国道教建筑最完整的代表作之一。

        中岳庙是五岳中保存最完整、规模最大的道教庙宇建筑群，基本上保留了清代重修以后的规制。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。中岳庙的建筑制式和布局，是清高宗弘历依照北京紫禁城的形式设计重建的，坐北向南，由高到低，现存的殿、阁、宫、楼、亭、台等建筑39座近400间，石刻碑碣百余座，占地达11万平方米，中轴线全长650米。

        中岳庙沿中轴线依次有中华门，遥参亭、天中阁、崇圣门、化三门、崇高峻极坊、峻极殿、寝殿、御书楼等建筑，共11进院落。中轴线两侧分布有古神库、四岳殿、东西廊房、火神宫、祖师宫等多组院落，分别是道士举行祀典和生活的地方。

        天中阁明清之际是中岳庙的正门，原名黄中楼，明嘉靖年间（1522—1566）改为今名，重檐绿瓦，雕梁画柱，飞檐凌空。天中阁门上虎头大钉紧扣，门外两个石狮守卫，栩栩如生，为清代雕刻的代表作。

        崇圣门为过往门庭，因中岳神曾被封为“中岳天中崇圣大帝”而得名。崇圣门东有古神库，创建于北宋，古神库周围有四个高大的铁人，四大铁人铸造于北宋英宗治平元年（1064），高3米许，重约3吨，握拳振臂，怒目挺胸，形象威严，是中国现存形体最大、保存最好的四个“守库铁人”，同时也是北宋铸造艺术的代表。崇圣门前甬道东西两侧为东华门和西华门，两门内各立二碑，为宋代石碑三通、金代石碑一通，因为四通碑的撰文者都是当时状元，故称“四状元碑”。其碑制宏大，书法遒雅，苍劲有力。碑的内容为宋代王曾、卢多逊、骆文蔚和金代黄久约撰写，叙述中岳庙的历史沿革及修建情况，是研究中岳庙的重要史料。

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