宝熙（1871-1942）字瑞臣，号沉盦，室名独醒庵。北京人，满族。擅诗文、书法，富收藏，精鉴定。【清皇室后裔（努尔哈赤十五子多铎九世孙）。1892年中进士，历翰林院编修、侍读，山西学政，国子祭酒，内阁学士兼礼部侍郎等。民国后曾任总统府顾问。1924年冯玉祥发动北京政变，溥仪出宫，他摄政内阁，发号施令，与罗振玉等五人为清室代表，组织“办理清室善后委员会”。后任伪满州国内务处长等职。1942年逝。】其诗文、书法皆有佳誉，亦为金石书画收藏家、鉴赏家。其书尤工行楷，极为流畅，并有古朴之气。曾与陈宝琛等一同整理宫中古书画，故精于鉴定。且一生嗜好收藏，古籍充栋，其中不乏宋元明各代海内孤本。
陈宝琛（1848-1935）字伯潜，号弢庵、陶庵。福建闽县人。擅诗文、书法。清末代帝师。【出生书香门第（曾祖陈若霖官刑部尚书，兄弟6人3进士3举人，人称兄弟六科甲。）13岁中秀才，18岁中举。1868年中进士，选为庶吉士，历任翰林院编修、侍讲。其直言敢谏，与张之洞、张佩纶、宝廷被誉称为“枢廷四谏官”。1882年授江西学政，重修白鹿洞书院，旋授内阁学士兼礼部侍郎。后中法战败，因曾褒举将领而遭贬。1885年应台湾巡抚刘铭传之请赴台。返闽后闭门赋诗作书。1905年任福建铁路总办，修福建第一条铁路漳厦铁路。1910年授内阁学士兼礼部侍郎，及经筵讲官、资政院议员。1911年任山西巡抚，溥仪毓庆宫侍读，时首发为“戊戌六君子”昭雪。次年溥仪逊位仍追随。1921年被授太傅衔，翌年荐郑孝胥入宫，后移居天津随侍溥仪。九一八后赴旅顺，劝阻溥仪建伪满。1933年伪满洲国立，又冒死赴长春谏。1935年逝（谥文忠并加太师衔）。】其书似黄庭坚，瘦硬遒劲，从奇峭中见拙朴，于瘦硬处出清新。兼工画松，且喜藏印。
陈云诰(1877-1965)字紫纶、子纶、璜子，号蜇庐。河北易州人。擅文史、书法。【1903年中进士，授翰林院编修。1911年任奕劻内阁弼德院参议。抗战时与潘龄皋、傅增湘在北京景山公园竖起“甲申纪念碑”，弘扬民族精神、爱国思想。解放后，1951年任中央文史馆首任馆员。1956年同张伯驹、郑诵先、郭风惠等组建中国书法研究社，任社长。培养了启功、沈鹏、刘炳森、王雪涛、欧阳中石等后辈，为我国书法发展做出很大贡献。】其书宗颜体，亦工隶。笔法朴拙厚重，浑然天成。曾任中国书法研究社社长，北京市政协委员。
成多禄（1864-1928）原名恩令（龄），字竹山，号澹堪，斋名榆庐、澹园、十三古槐馆。吉林永吉人。擅诗文、书法，为“吉林三杰”（宋小濂、徐鼐霖）之首。【出生书香门第，自幼颖慧好学，八岁能诗，每书必抄诵。16岁应童子试为案首。22岁被取为光绪乙酉科拔贡。1886年因父病故，未应乡试。1893年考国子监，取第一。后顺天乡试时患病，从此绝意功名。后入崇文书院，与徐鼐霖同窗。1898年入盛京、齐齐哈尔诸将军幕，主文案。后以候选同知擢升首任绥化知府，被百姓誉为“清廉太守”。1907年挂冠游奉天、江苏，以文会友，诗词、书法日益精炼。辛亥后归乡。1916年被选为吉林省参议院参议员。1927年赴京任中华民国教育部审核处处长兼北平图书馆副馆长。1928年逝。】一生淡于荣利，以诗歌、书法见重于世。其诗格调高远，沉雄稳健，尤擅律诗。其书造诣颇深，取法欧、颜、苏、翁各体，不落窠臼，卓然成家。其墨迹遍及东三省、北京及江南各地（现苏州沧浪亭与网师园廊壁的6首五言诗石刻为其墨迹），颇受推重。
蔡元培(1868-1940)字鹤卿，又字仲申、民友、孑民。浙江诸暨人。擅书法、教育。为“国民党四大元老（吴稚晖、张静江、李石曾）”之一。【幼父逝，寄居姨母家读书。1884年中秀才，1889年中举人，1892年中进士，后选为庶吉士，授翰林院编修。甲午后接触西学，同情维新。1900年开始思考女权并写出《夫妻公约》。后在上海组建光复会。1905年同盟会成立（光复会并入），任上海分会负责人。后赴柏林入莱比锡大学，研究心理学、哲学。辛亥后回国任教育总长，颁布了中华民国国歌《五旗共和歌》（沈恩孚作词、沈彭年谱曲）。1912年制定颁布了高等教育第一个法令《大学令》（主张采用西方教育制度，废止祀孔读经，实行男女同校等改革）。次年赴法组织华法教育会（后***、***等均通过该组织在法学习）。1916年回国任北大校长（主张“思想自由，兼容并包”，实行教授治校，提倡学术民主，支持新文化运动，聘***为文科学长，邀梁漱溟、***、钱玄同、鲁迅等新派人物任教，邀徐悲鸿任北大画法研究会导师。）五四时多方营救被捕学生。1920年与李石曾、吴稚晖利用庚子赔款创办中法大学并招收女生，开公立大学招女生之先例。1924年国民党一大上当选候补中央监察委员。1926年在上海参加苏浙皖三省自治运动，配合北伐。次年起任国民政府大学院院长、司法部长和监察院长等职。同年在上海主持国民党中央监察委员会会议，吴稚晖提“护党救国”运动，揭开“4.12”序幕。九一八后主张抗日，拥护国共合作。1932年与宋庆龄、鲁迅等发起中国民权保障同盟，积极开展抗日爱国运动。曾援救杨开慧、丁玲等。1940年逝。】一生主要从事教育，认为教育是国家兴旺之根本。提倡民权与女权，倡导自由思想。对中国教育革命作出了巨大贡献：一、自他始中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度；二、他的“思想自由，兼容并包”的主张使北大成为新文化运动的发祥地；三、保护了一批思想先进、才华出众的学者。其书法擅楷、行，擅以线条粗细自然变化，用笔提按顿挫徐疾有致，来体现书法的节奏感。结体往往左低右高，呈斜势，自出机杼、独具个性。其书作除艺术价值外还有很高的历史文献价值。
端方（1861-1911）原名托忒克·端方，字午桥，号陶斋。北京人，满族。擅金石、书法。【幼时过继给伯父。1882年中举，捐员外郎，迁候补郎中。1898年翁同龢等荐于光绪，获青睐，得任直隶霸昌道。旋戊戌变法，任新设农工商总局督办（曾一日上三折，还因上书《劝善歌》受慈禧赏识，赐三品顶戴。）后变法失败，遂遭革职。1900年八国联军入京，慈禧、光绪逃陕，他因接驾有功，迁河南布政使。翌年任湖北巡抚（办60余所新式学堂，并派出大批留学生。）1902年代理湖广总督。1904年代任两江总督，办暨南大学。在任上鼓励留学、奋发有为，被誉为开明人士。1905年任湖南巡抚（革除各州县例送红包，用于选派留学生，一时传为美谈。）后与载泽等五大臣赴欧学宪政（行前慈禧问立宪有何好处？他言：立宪后皇位可世袭罔替。）回国后上《请定国是以安大计折》，力主以日本明治维新为蓝本制宪，还献上《欧美政治要义》一文，为中国立宪运动的重要著作。）同年约袁世凯、张之洞等奏请废止科举，获准。1908年底光绪、慈禧逝，摄政王载沣任其为直隶总督，后因出殡时拍照，惊扰了隆裕太后，被罢黜。1911年因入川镇压保路运动，为新军哗变所杀。追赠太子太保，谥忠敏。（1912年人头运抵武昌，黎元洪下令巡街示众，后由长子运回北京安葬。）】其才华出众，早期于变法时思想进步，对推广和发展近代农业、文化教育事业方面颇有建树，成就不凡。后在辛亥时反对武力革命，主张立宪。他还率先使用照相机和放映电影。亦工书法，从政之余，醉心于古玩收藏，是中国著名的收藏家之一；亦喜藏书，精品颇富，藏书房曰“宝华庵”，藏书印有“乐道主人真赏”、“端方藏记”等，曾藏有《红楼梦》原稿早期手抄本。在出洋考察期间还收集了古埃及文物，是近代收藏外国文物第一人。1924年子女将其最著名的收藏（—套商朝青铜器）以约20万两白银之价卖给美国大都会艺术博物馆。著有《陶斋吉金录》，收录商周至六朝隋唐时期青铜礼器、兵器、造像等359件。
冯煦(1842-1927)原名冯熙，字梦华，号蒿庵，晚号蒿叟、蒿隐。江苏金坛人。擅诗文、书法。【幼年丧父，寄居外祖家。少好词赋，有江南才子之称。1877年入金陵书局校书。1882中举，后累试不第，久寓江宁，终于1886年中探花，授翰林院编修，传胪唱时被慈禧呼为老名士。1888年任湖南乡试主考。1895年任安徽凤阳知府，逢水涝成灾，他深入勘察，使灾民户户得补助，还屡平疑狱，深得朝廷嘉许，得赐二品顶戴。1901年调任山西按察使，兼理陕豫晋三省盐库。期间为官清廉，还独创“岁入岁出表”，严格财经纪律。次年迁四川按察使。1905年迁安徽布政使兼任提学使。1906年擢升安徽巡抚（原巡抚恩铭被同盟会徐锡麟暗杀，后因枪决徐后不株连一人，还为其题挽联，被两江总督端方借“有革命之嫌”罢官。）1910年出任查赈大臣。他不仅以救赈著称于时，还能因势利导，兴修水利。民国后寓沪，自号蒿隐公，曾创立义赈协会，承办江淮赈务，并参与纂修《江南通志》。1927年逝。】生平笃实好学，精研经义，少时即有“江南通儒”之称，且力主学以致用，其文多来自实践，颇具实用价值。工诗文、书法。其诗词出入於姜夔﹑张炎之间，所作多感旧怀人或客游思绪，哀惋低回。书法取法钟繇、虞世南及孙过庭，草、楷皆醇朴浑厚，神采焕然。结字平中寓奇，用笔以拙驭巧，章法疏朗有致，神闲气定，一派高古气象。他还对方志事业贡献巨大，所编志书以其范围广泛、纲目清晰、内容充实、资料翔实可靠、文采斐然而著称于世。
樊增祥（1846-1931）原名樊嘉、樊增，字嘉父、樊山，号云门、天琴老人，书斋名樊园。湖北恩施人。师从张之洞、李慈铭。擅诗文、书法。是同光派代表人物之一。【4岁由母启蒙，12岁通声律，能诗文。1867年中举。1870年湖北学政张之洞到宜昌视学，对其赞赏，得荐为潜江传经书院院长。1878年任张之洞幕僚（此后张成为他官场的导师和后台）1877年中进士，选为庶吉士，授翰林院编修。1884年任陕西宜川知县，翌年任渭南知县。1900年八国联军入津京，应召入武卫军任事（后因请避长安之功，升皖北兵备道，得日近宫廷处理军机政务。）1901年升为陕西布政使，翌年授甘肃布政使。1904年调任江宁布政使。辛亥后，退居沪上，与海上遗老组诗社。1912年赴京任参议员、参政。袁世凯登基前，赐宴瀛台，他领班献诗。后黎元洪继任，遂请辞禄位。晚年闲居北平，以诗酒自遣（曾为梅兰芳作部份台词，经他修改的《贵妃醉酒》、《霸王别姬》等剧的道白与唱词，颇有文采，对梅在京剧艺术上的发展起到很大帮助。）1931年逝。】其书法，各体皆擅，尤工楷、行。其诗文浮艳，有“樊美人”之称，是近代晚唐诗派代表诗人，并著有上百万言的骈文。且有嗜书之好，性喜藏书，藏书楼名樊园，藏书20余万卷，书画碑帖之属10余巨簏，其藏书印有“天琴道人樊增祥”、“樊园收藏”（他很器重齐白石，将所藏八大、金农、徐渭、石涛诸画尽供其临学，晚年还为齐撰写治印润格。）过世后，所藏书被张元济、傅增湘等收藏。
傅增湘(1872-1949)字叔和，号沅叔，别署双鉴楼主人、藏园老人、清泉逸叟、长春室主人等，藏书楼名藏园，斋名双鉴楼（尝得南宋和元《资治通鉴》二部）。四川江安人。擅诗文、书法，精鉴赏，富收藏，以藏书为大宗，世所闻名。【1898年中进士，选为庶吉士。1902年入袁世凯幕府。辛亥后，始藏书。后受袁世凯委任，参加议和团南下议和。1917年后任北洋政府教育总长。五四时，北洋政府欲追责北大蔡元培策动、包庇学生，他极力抵制并辞职。后任故宫博物院图书馆馆长，以图书收藏研究为乐，开始大规模搜访中国古籍，并致力于版本目录学研究。20年代末曾赴日本搜集流失的中国古籍（傅的收藏在当时独步天下，仅宋金刊本就有150余种，后来编制的《北京图书馆善本书目》就著录傅氏所藏善本280多种，为同期个人收藏之冠。）卢沟桥事变后留滞北京，从事古籍的收藏与整理（时溥心畲丧母，欲出让陆机《平复帖》治丧，为防国宝流失海外，他从中斡旋后《平复帖》易手张伯驹。）1938年任日军组建的东亚文化协议会会长，此为后人所诟。】其书以楷行为主，楷书兼容欧、柳，晚年又间些魏碑笔意，字迹端庄典雅。行书以二王为基础，融唐碑笔意，于俊秀中添加了豪气，在转折处颇见楷书功底。尤其是他写在书后的跋文，工整流畅且活泼，为文人字之典范。一生藏宋金刻本150种，4600余卷；元刻本善本数十种，3700余卷；明清精刻本、抄本、校本更多，总数达20万卷以上，是晚清以来继陆氏皕宋楼、丁氏八千卷楼、杨氏海源阁、瞿氏铁琴铜剑楼之后的又一大家。他无论是在藏书、校书方面，还是目录学、版本学方面，堪称一代宗主。
范振绪（1872-1960）字禹勤，号南皋，晚号东雪老人、太和山民。甘肃靖远人。擅书画，富收藏。【1906年加入同盟会（为甘肃早期参加辛亥革命的主要人物）。1902年中举人，次年中进士，初任工部主事。1906年赴日法政大学攻读法律。1909年回国，任河南省济源县知县，主修《济源县志》。1913年当选国民政府第一届参议院议员。1915年袁世凯称帝，拒绝参与复辟。翌年任河南省孟县知事。1919年到京，深居荣宝斋从事书画创作，维持生计。后绥远督统马福祥聘他任萨拉齐县知事。1934年返兰州被聘为甘肃省政府顾问。1940年被选为甘肃省临时参议会副议长，次年与张大千同往敦煌，研究壁画，抢救国宝。解放后，任西北军政委员会委员。1957年由其主笔绘画的《红军长征图卷·甘肃段》长达36尺，送北京八·一节展出，副本存于甘肃博物馆。1960年逝（遗嘱将珍藏的《宋徽宗山水画卷》、《大痴富春山色长卷》和晚年所画的《祁连山色长卷》捐给国家。）】其绘画以山水居多，仅有少数佛像及人物画。山水取法四王，进而师宗元四家，后上溯宋、五代，遍临历代山水名家名作，尤对北宋范宽崇爱有加。作品水墨设色并用，运笔用墨严整细谨、干净利落、灵活多变、浓淡相宜。晚期作品融百家之长，逐渐走向成熟而自成一体，其画作笔墨变化丰富，文气十足，境界高迈，深得文人画精髓。曾任甘肃省*****、甘肃省人大代表。
范培开(1874-1929)字朗轩，号新村。安徽和县人。师从张栗庵。擅书法。【幼家贫，曾从张栗庵学。1903年中举人。后出仕山东某知府，不久因政局不宁而辞。归里后深居简出，埋头书法兼悬壶行医，设帐开馆。他节衣缩食，书无罢日，时人尝称之为“书迷墨呆”。后随张栗庵游名山大川，观历代石刻碑碣，视野开阔，尘俗脱尽。1912年结识唐驼，对其深为推崇。1913年于上海举办的全国书法大赛中名列第二，遂蜚声国中。生平与于右任、郭沫若、黄宾虹、张大千等皆有过从，其书亦为诸名流推许。但一生平居乡里，清心寡欲，淡泊明志。林散之早年曾学于门下。1929年逝于范家祠堂。】其书初学唐碑，后学汉魏。楷书入颜柳之法度，而气蕴沉雄，遒劲宏深；草书扬素旭之韵味，而磅礴洒脱，意气纵横。他对汉魏唐宋历代书家臻取精弘，博取众长，自成一家，形成特有的豁达大度、宏远精深的艺术风格。对真、草、隶、篆各体无不涉猎，且能出神入化，得心应手。在艺术上主张学为我用，反对泥古不化。对历代书家之碑贴，只求其神，不囿于形，做到入而出之，既大胆师承，又敢于创新。惜其墨迹国内现已很少留存。
辜鸿铭（1857-1928）字汤生，号立诚，自称慵人、东西南北人、汉滨读易者、冬烘先生，英文名Tson。祖籍福建泉州，生于马来西亚槟榔屿。擅外语、文史。是清末精通西学、语言及儒学的中国第一人，号称“清末怪杰”。【身世奇特（父辜紫云为英国橡胶园总管，母为葡萄牙人，被园主收为义子。）自幼莎士比亚、培根作品，于语言有天赋。10岁到英国启蒙，后赴德学科学，掌握了英、德、法、拉丁、希腊文，后回英入爱丁堡大学。1877年赴德国莱比锡大学，后获文、哲、理、神等13个博士学位，会九种语言（蔡元培去时他已声名显赫，后其著作为学校指定教材）。1880年回槟城，始习儒。后在英文报上发表“中国学”文章，走上宣扬国学之路。1885年赴大陆，任张之洞外文秘书17年，时精研国学，自号汉滨读易者。1893年代张起草奏疏，开设“自强学堂”（武大前身），成为学堂一代名师。1901年清廷以“游学专门”赐他“文科进士”，后发表了172则《中国札记》，强调东方文明的价值。1908年宣统即位，出任外交部侍郎，次年英文著本《中国的牛津运动》（德文名《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》）出版，在欧洲产生巨大影响，诸大学哲学系将其列为必读书。1910年辞去外交部职，任南洋公学监督。辛亥后辞去公职，1913年和泰戈尔一起获诺贝尔奖提名。1915年任北大教授，主讲英国，同时《春秋大义》出版，在一战中的德国引起巨大轰动，向世界展示中国文化才是拯救世界的“灵丹”，对西方文明的批判也很尖锐。1923年蔡元培辞北大校长，他亦辞职。1924年泰戈尔访华，与梁启超、蔡元培、胡适等接待。后赴日讲学三年（其间赴台讲学，与鹿港辜振甫家为远亲）。1927年回国，日本人荐他任张作霖顾问，初见即拂袖而去。1928年欲任山东大学校长，不幸病逝。】其学博中西，一生致力于沟通中西文化并诉诸于翻译事业。他把“十三经”中的十部经书译成英文，统称为《中国经典》（The ese Cssics）：四书中的三部，《论语》《中庸》《大学》，1898年在上海出版了第一本译著《论语》（The Discourses and Sayings of fucius），1906年又推出了第二本译著《中庸》（The Universal Order or duct of Life），后又翻译了《大学》（Higher Education）。其译儒经最大的特点是动态对等法、意译法，还引用歌德、卡莱尔、莎士比亚等诗歌来注释经文，这在儒经翻译史上是首次。并著有“The Story of a ese Oxford Movement”《中国的牛津运动》（《清流传》）和“The Spirit of the ese People”《中国人的精神》（《春秋大义》）等，西方人曾流传一句话：“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”被称是中国近代史上奇人。自称是“生于南洋，学于西洋，婚于东洋（曾娶吉田贞子为妾），仕于北洋”，曾说：“中国人给人留下的总体印象是温良，那种难以言表的温良”。关于他的穿着和鞭子，学生曾嘲笑他，他道:“我头上的辫子是有形的，可以剪掉；然而诸位同学心中的辫子却是无形的，永远存在！”（隐喻中国封建思想是割除不掉的），还借东坡诗句来形容自己的辫子：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”（“擎雨盖”指清朝的官帽，“傲霜枝”指留着的辫子），此诗的妙用，充分彰显其自信和不凡！其书法，归国后经历了钢笔向毛笔的痛苦转化，未下过临池摹帖的苦功。但往来于名家大儒，眼界自然不俗，且于日记手札等书写极为频繁，常规的练习及对碑帖的必然不少。所留墨迹不多，风格结构上看不出流派渊源，但线条苍茫有力，布局也颇有韵致。且有一种烂漫天真的生动气息，落款处更是潇洒自然、从容老辣，非老手莫能为也。于书道他还有一番独到的理解，认为中国人之所以缺少精确性，其原因是中国人过着一种心灵的生活。而心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。故言:“中国人的毛笔或许可以视为中国人精神的象征。用毛笔书写、绘画非常困难，好像也难以准确，但是一旦掌握了它，你就能够得心应手，创造出美妙优雅的书画来，而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。”如果缺乏对中国笔墨的体验，不具有学问的深和趣味的真，这话是无论如何说不出的。
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