白蕉(1907-1969)本名何法治，字远香，号旭如，后改名白蕉，号云间居士、济庐复生、复翁、仇纸恩墨废寝忘食人等。上海人。擅诗文、篆刻、书画。【少时受五四新文化影响，投身爱国热潮。1923年入上海英语专修学校，得识徐悲鸿、周练霞、于右任等。后应黄炎培之邀任《人文月刊》编辑，与柳亚子等交厚。抗战时执教于上海光华大学附中，与高逸鸿、唐云等创办“天风书画社”，又与徐悲鸿、邓散木办抗战义卖。解放后与邓散木合写《钢笔字范》，对推广钢笔作出巨大贡献。土改时积极宣传党的政策，劝乡人将地契交给政府。后被上海市委聘到文化局，致力于上海美术馆、上海中国画院的筹建。1955年为黄宾虹送殡。诸艺中，书法为最，能得晋人神髓（近代帖家中沈尹默长于风格多样，吴玉如长于跌宕奔放，他则长于萧散洒脱）。其书初习欧、虞、钟、王等（传所临《九成宫醴泉铭》和宋拓本在光下比照，能重合起来）；后草书渐多，晚年多纯草书。论书亦清澈深入，如：碑与帖如鸟之两翼，学帖必先学碑。用墨借鉴绘画，善用渍法、淡墨，燥润相间、浓淡相杂，故作品水气淋漓（对淡墨的运用世人多赞林散之，他1956年的《自书诗卷》俨然在林之上。）亦擅画兰。沪上画坛誉有“高野侯的梅、谢公展的菊、吴湖帆的荷、符铁年的松、申石伽的竹、白蕉的兰”。与徐悲鸿、邓散木被称“艺坛三杰”。惜罹难文革，垂世之作较少。曾任中国美协上海分会会员，上海中国画院画师。
陈寅生（1875-1952）原名麟炳。广东海丰人。擅书画、中医，首创在墨盒上的刻铜艺术。【早年为同冶朝秀才。后入同盟会，参加反袁及护法行动，曾在粤军陈炯明部任职。后从事爱国民主活动。1947年被选为中国致公党中央常委兼秘书长。1949年出席全国政协第一届会议。解放后曾参与民主党派活动。】他与张樾臣、姚茫父被誉为“近代刻铜三大家”，其刻铜艺术纤细秀丽，不论是花鸟鱼虫还是山水人物都游刃有余。书法成就甚高，楷、行、草、篆诸体俱佳，且飞云流畅。曾任全国政协委员，致公党中央主席。
陈师曾(1876-1923)名衡恪，号朽道人、槐堂，斋名染仓室。江西修水人。师从吴昌硕。擅诗文、书画、篆刻。【出生书香门第（祖父陈宝箴，维新派著名人物，官兵部侍郎、湖南巡抚；父陈三立，清末四公子之一，著名诗人，官吏部主事。排行老大，三弟寅恪。）1898年入江南陆师学堂矿务铁路学堂，与鲁迅同窗（后同学于日本）。1902年与寅恪赴日留学，与李叔同结识（两人常探讨诗书画印，为莫逆之交）。1910年归国就职于江西教育厅，后转江苏南通师范任教并从吴昌硕学画。次年李叔同为他作小传，他为之刻印数方。1913年赴京任教育部编审兼北京高等师范教员。1917年结识齐白石（齐初到京以卖画刻印为生，但不为时人所喜。他特意访寻，与其探讨艺术并鼓励齐自创风格）。翌年任北大画法研究会导师。1920年与周肇祥等发起中国画学研究会。1922年赴日参加中日绘画联展（他携齐作参展，使之一举成名），翌年逝。】其山水承沈周、石涛技法，又吸收西画写生特点，突破了国画程式化陋习，主张用笔即使皴法也用纯中锋圆笔勾勒，绝不侧擦拖卧，也不施水墨烘染。重师法自然，汲取创作灵感。写意花鸟学缶庐，有吴之形神风貌。后上溯青藤、陈淳、八大等，作品自由奔放，富有情趣。人物以意笔勾描，注重神韵，带有速写与漫画的纪实性，尤其风俗人物画，取材紧贴生活，画法写实简括，别具一格。篆刻早受蒋仁、奚冈等浙派影响，后得益于赵之谦、缶庐等，又从钟鼎古文中汲取营养，笔姿刚健婀娜，拙中见巧，出奇造意，于古朴中富灵秀之气，斋号染仓室表明与吴在艺术上的渊源。
陈曾寿(1878-1949)字仁先，号耐寂、复志、焦庵，自称苍虬居士。湖北浠水人。擅诗词、书画，尤擅画松。【出生书香门第（曾祖陈沆为嘉庆朝状元，祖父陈廷经为道光朝进士）。1901年入湖广总督张之洞幕僚，次年与二弟三弟中举。1903年中进士，后累迁刑部主事、学部员外郎、郎中。1911年升广东监察御史。辛亥后居杭州奉母。宦囊告罄，售所藏宋徽宗《睛麓横云》画、吴镇《苍虬图》及自作字画维持生计。平日与众遗老冯煦、陈三立、沈曾植、郑孝胥、朱祖谋等往来。1917年助张勋拥溥仪复位。1924年溥仪授“清室驻天津办事处”顾问职，未赴任。1930年陈宝琛荐其任溥仪妻婉容的教师。1932年任满州国内廷局局长，後因反对日本干预而辞职。1947年返沪，依二弟而居。1949年逝。】其画学宋元，山水清远超迈，元人气息甚浓，善画松，逸笔草草而自传神。书则出入东坡、襄阳间。一生尤爱吟诗填词，其诗效法李商隐、杜甫，其词多用佛典、禅语，意境丰富而空灵，词风独到，能自造境界，是近代宋派诗的后起名家。与同光体诗人（同治光绪间尚宋诗学者）江西陈三立、福建陈衍并称“海内三陈”。
陈du绣（1879-1942）原名庆同、乾生，字仲甫，号实庵。安徽安庆人。擅文史政论、书法文字。五四运动领袖；中共重要创始人；第一个反思苏联政治经验教训的人。【1896年中秀才，翌年入杭州求是书院，后因反清言论被开除，逃亡日本，入东京高等师范。1903年回上海助章士钊主编《国民日报》，后组织反清的“岳王会”，受通缉。1907年入日本早稻田大学，后回浙江陆军学堂任教。辛亥后任安徽省都督府秘书长。1913年参加讨袁入狱，不久出狱赴日。1916年任北大学长，和李da钊办《每周评论》，提倡新文化、宣传马克思，人称“南陈北李”。1919年在北京散发《北京市民宣言》被捕，各界函电保释。次年在共产国际帮助下在上海组建中国共产党。1921年中共一大上被选为总shu记。1924年起力推国共合作。晚年定居江津，拥护国共合作和国民党抗日，1942年逝。】他是杰出的政论家，文章汪洋恣肆、尖锐犀利。晚年攻小学，在狱中著《荀子韵表及考释》、《实庵字说》等训诂文。书法碑帖相参、汪洋闳肆、兼备众体。早年用功于篆，后参以行草，体势雄健浑成，墨气盎然。作品以书札、诗稿为多，书风直追古人。结体开张，线条生辣，铜板铁琶，率直豪迈。（其论书有一公案：早年初见沈尹默于刘三家中谓：“你写的诗很好而字则俗在骨。可谓诗在天上，字在地下！”沈遂发愤，终成一代大师。但陈依旧不喜，1941年给台静农信中言：“尹默字素来工力甚深，非眼面朋友可及，然字外无字，视30年前无大异也。存世二王字，献之数种近真，羲之多为米南宫临本，神韵犹在欧褚所临兰亭之下，即刻意学之，字品终在唐贤以下也。”）
陈垣（1880-1971）字援庵，又字圆庵，斋名励耘书屋。广东新会人。擅历史、宗教、书法。与陈寅恪、吕思勉、钱穆并称“史学四大家”。【少时习旧学，用功科考，未中。后治学，倡经世致用。1905年起参与《时事画报》、《震旦日报》，宣扬反帝反清。1912年被选为众议院议员，后因政局混乱，潜心治学任教，历任北大、北师大、辅仁大学教授。1917年起信仰基督教，著研究基督教史的《元也里可温考》（主中国基督教初为唐景教，后为元也里可温教、明天主教、清耶稣教，引起国内外学者重视。）1926年起任辅仁大学校长。1931年研究元史，写成《元典章校补释例》、《元西域人华化考》。1933年启功经傅增湘荐，拜师从习考证之学。后北平沦陷，于大学讲顾炎武《日知录》、全祖望《鲒埼亭集》，勉励学生爱国。时以乾嘉之法著《通鉴胡注表微》、《中国佛教典籍概论》等宗教史学论文。抗战后，任中央研究院院士兼京师图书馆馆长、故宫博物院图书馆馆长。解放后很快接受共产主义，留居北平（胡适邀他同机飞走时被他断然拒绝），出任中科院历史研究所第二所所长。1951年全国政协会议中***在怀仁堂国宴时与之同席，被毛称之“国宝”。1952年起任北师大校长（北师大东“励耘学苑”，即取自他书斋名）。】其在史学领域成就突出，对宗教史研究范围广泛，代表作《古教四考》（《元也里可温教考》、《开封一赐乐业教考》、《火祆教入中国考》、《摩尼教入中国考》）使他登上史坛，也为民国学术史增添了具有世界意义的光彩一笔。而《通鉴胡注表微》将史料考据、史论和传统史学微言大义之精神结合的非常出色，为其代表作。还著有《史讳举例》一书，“意欲为避讳史作一总结，而便考史者多一门路、一钥匙也。”亦善书，喜收藏，精鉴赏。书工行楷，一笔似米芾又似董其昌的小行书，字体飘逸潇洒，俊秀精美，疏朗有致，精妙绝伦。其题跋、扇面，行云流水、潇洒自然，实则精打细算（行款位置、扇骨行格、文词字数，都安排恰当才下笔，加上年月款识、印章，天衣无缝。）所藏书画、学人手稿甚富。清末民初，书界推崇北碑，他不以为然，以为刀刃所刻与毛笔手书毕竟不同，勉强用毛锥拟刀刃之效，反不自然。启功受他影响，有《论书绝句》云：“学书别有观碑法，透过刀锋看笔锋。”“少谈汉魏怕徒劳，简椟摩挲未几遭。岂独甘卑爱唐宋，半生师笔不师刀。”曾有人好《临淳化阁帖》，笔法包世臣，他言：“写得好，连枣木纹都写出来了。”可见他反对临书而无鉴别。且一生从教70余年，任大学校长46年，培养了启功、台静农等大批栋梁之才。曾任全国人大常务委员，北京师范大学校长。
陈树人(1884-1948）原名政、韶，别署猛进，号葭外渔子、安定老人。广东番禺人。师从居廉。擅书画、诗词。与高剑父、高奇峰为“岭南画派”创始三杰。【青年时参加反清活动，后从居廉(清代岭南名家，善花鸟、人物，与从兄居巢并称“二居”)学画。1901年主编《广东日报》、《时事画报》。1905年入同盟会，随孙中山从事革命。1907年赴日留学，入京都市立美术工艺学校绘画科。1912年回国后受黄宾虹邀，入“贞社”。1916年赴加拿大任中华革命党加拿大总部部长。1922年回国后任国民党本部党务部部长，后任广东省政务厅厅长。1929年被开除党籍，后退出政界，与徐悲鸿等创立“艺风社”。1947年返粤，与高剑父、关山月、赵少昂等组建“今社”，往返于沪粤，专心画艺。1948年逝。】其画花鸟、山水、人物无所不能。画风清新自然，笔墨秀雅，具有浓郁的地方特色，并注意写生，花卉赋色别有技巧，能表现其娇艳柔嫩、清秀明丽之气，独树一帜。
陈寅恪（1890-1969）字鹤寿，名寅恪（生于寅年，恪为辈，客家音què）。江西修水人。集历史、语言、古典研究于一身的百年难见的大师人物。【出身书香门第（父陈三立，长兄衡恪。因身出名门又学识过人，清华时被称为“公子的公子，教授的教授”。）1900年入家中的思益学堂，家学素倡新政，故兼新式教育，眼界得以扩及西洋。1902年随兄赴日，后足疾回国，入上海复旦公学。1910年赴欧游学，次年通读《资本论》原文，但主张“不要先存马克思主义的见解再研究学术。”后因一战爆发回国，遂游学美国，入哈佛学梵文、巴利文，后转柏林大学习东方古文字学，可阅梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语，尤精梵文、巴利文。1925年回国，梁启超、吴宓力荐于清华，时无著作、无文凭。36岁就与梁启超、王国维并称“清华三巨头”。盛名之下却朴素厚实，谦和而自信，人称学者本色。1928年娶台湾巡抚唐景崧孙女（一生相濡以沫，育有三女）。次年作王国维纪念碑铭，首提“独立之精神，自由之思想”，为其学术精神与价值取向。后兼中央研究院、故宫博物院理事，历史语言研究所组长等职。抗战时，随校迁至昆明。后牛津大学聘其为汉学教授，并授予英国皇家学会研究员职称（该校第一位受聘的汉学教授），但因战事未成行。1942年任广西大学教授，期间著《隋唐制度渊源论稿》《唐代政治史论稿》，为研究隋唐史开辟了新途径。抗战后赴牛津任教兼治眼疾，1949年回清华园。解放前拒傅斯年赴台之邀，转任岭南大学。1949年***访苏时斯大林问其近况，毛回国后嘱当局照顾，陶铸对他晚年关照最多（后陶铸一打倒就失去了保护者）。1953年辞任中科院历史研究所所长。他对独立之精神是誓死捍卫。于1969年逝（次月夫人亦逝）。】他与梁启超、王国维、赵元任被称为清华四大导师；与汤用彤、吴宓并称“哈佛三杰”；与吕思勉、陈垣、钱穆并称“中国四大史学家”。其对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（尤其佛教史）、民族边疆史、语言校勘学、敦煌学、古典等都有重要贡献。他继承乾嘉派重实证的精神，又吸取西方历史演进法，运用中西结合的考证比较方法，与王国维、陈垣等形成了“新考据学派”。尤精于隋唐史，其《隋唐制度渊源略论稿》系统地论述了从汉魏到隋唐文物制度的渊源和演变，对海内外学术界有重大影响。他还精晓中亚等多种业已消失的小语种，其所晓语言约有18种，为世人叹服，享有“教授的教授”、“活字典”等称誉。他的课吴宓是风雨无阻，堂堂必听；每上《中国哲学史》冯友兰都静坐听课。还培养了季羡林、蒋天枢等大师。傅斯年曾言：“陈先生的学问近三百年来一人而已。”其治学有四不讲：“前人讲过的我不讲；近人讲过的我不讲；外国人讲过的我不讲；我自己过去讲过的也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”但他坚持中国文化本位主义观念，明示著作一定要繁体竖排，对触动中国文化根基的文字改革很反感。“不采藏花即自山”，虽生平不以书名，但其书法受唐碑影响甚大，颇具二王风范、唐贤骨法。尤其小行书，结体略长，线条瘦劲，取势敬侧而呈右上斜，笔致清健俊逸，风骨毕现。
陈布雷（1890-1948）名训恩，字彦及，笔名布雷，号畏垒。浙江慈溪人。师从冯君木。擅文论、书法。【早年入慈溪中学堂，后转宁波府中学堂。1911年毕业于浙江高等学堂（浙大前身），后到上海以“布雷”笔名写评论。辛亥后作拥护革命的评论文，宣扬共和精神，反对封建帝制。孙中山用英文起草的《对外宣言》由他翻译成中文最先在《天铎报》发表。1912年入同盟会。1920年赴上海商务印书馆当编译，几年后转《商报》任编辑主任，期间致力揭露北洋军阀的腐败。1927年他与《申报》董事长潘公展见蒋介石，加入国民党。后出任浙江省政府秘书长、国民党中央党部秘书处书记长、国民党中央宣传部副部长等，还兼任复旦大学国文科教授，主讲《社论作法》。次年赴上海任《时事周报》主笔，翌年随蒋赴北平。后任浙江省教育厅厅长、教育部次长。1935年后历任蒋侍从室第二处主任、国民党中央委员、最高国防委员会副秘书长等职，长期为蒋拟文。他还支持亲属赴抗日前线，设法掩护民主人士。1947年任总统府国策顾问，《申报》顾问兼常务董事。1948年11月于南京自杀（蒋追授“当代完人”称号。二女陈琏高中时加入中共，解放后任共青团中央少儿部部长，1967年逝。）】他不仅文章绝佳且书法也出众，与沙孟海同出冯君木门下。其楷书直入宋唐以上，结字多出唐楷，用笔参钟繇意，方正古朴，笔功精到。得颜之雄健与钟繇之高古，又间取杨凝式与林逋疏朗一格，更得书卷气。20多岁就在报界享有盛誉，抗战时用如椽之笔写出了多篇激扬民族志气的不朽文章，是国民党的“领袖文胆”和“总裁智囊”，素有“国民党第一支笔”之称。
丁佛言(1878-1931)原名世峄，初字桐生、息斋、芙缘，号迈钝，别号黄人、松游庵主、还仓室主。山东黄县人。擅书法、文字。【自幼颖悟，酷爱书艺。19岁补廪生。戊戌失败后趋向革新（自剪辫子，动员妻子放足）。1904年入济南全省师范学堂。1905年官费赴日，入东京法政大学（与沈钧儒同学）。1907年回国后执教于山东法政学堂，后任《亚细亚日报》主笔。1913年南京临时参议院迁北京后，任参议院议员，反对袁世凯称帝。1916年袁死后国会恢复，再任议员。1917年张勋复辟，国会解散，赴沪拜访孙中山后到南方游说，力促恢复国会，继续制宪。1922年国会恢复，再次赴会参与制宪。1923年拒曹锟贿选，隐退归里。后以卖字为生，埋首于断碑古籍中，潜心研究，造诣极深。1931年逝（《大公报》发社论《悼丁佛言先生》，推崇其人品、气节、学问，称之为“一代之范”。）】他政治上主张实行联邦制，并一生致力于国会立宪。其书法善籀文篆书，兼工刻印。也是著名的文字学家，晚年集得龟甲、彝鼎、泉玺、陶玉之属、拓片不下七八千种，潜心研究，造诣极深。
邓散木(1898-1963)原名铁，字钝铁，后改字散木，号粪翁，厕简子，晚年更号一夔、一足，斋名厕简楼，豹皮室。上海人。师从萧退庵、赵古泥。擅诗文、书画、篆刻。【青年时对孙中山极为崇拜，为三民主义忠实信徒，加入国民党。蒋介石执掌后他脱党。20年代起书法、篆刻名声日隆，但因不满时政，佯狂避世，被称怪杰。30年代崛起于上海艺苑，因名铁的艺人渐多，故易名粪翁，书斋称厕简楼，号厕简子。抗战后痛感无能，借用《庄子·人间世》“散木”之喻改名以自嘲。解放初，投入上海里弄工作，为人民代表、居委会主任，对社区琐碎工作像治艺一样认真去做，还参加土改。晚年迁居北京，并为人民教育出版社写简化汉字字模。1960年因病截去左下肢，后署名为一足。1963年逝。】楷书以唐楷为主，兼参北碑，尤精小楷；行草浸淫于二王，潇洒流利而秀逸，清新圆转而委婉，不激不厉而尽显阴柔之美；篆隶师从萧蜕庵、吴昌硕，或委婉用帖学笔法，或苍劲用金石笔法，呈古朴雄强气象，创立出一种个人风格强烈的草篆。尤以篆刻著称，学赵古泥，追求汪洋恣肆、不计工拙的效果。并在发挥印章图案化、装饰化方面，可谓推陈出新、独具面貌。他的图案化印作，悦目胜于赏心，趣味胜于境界，给人以闲暇、怡静的感觉。亦善墨竹、墨荷。艺坛有“北齐南邓”之誉。
党晴梵（1885-1966）名沄，字晴梵（帆）、听梵，号待庐、灵泉村人。陕西合阳人。擅金石、书画，精鉴赏。【1906年入上海中国公学。1910年毕业回陕，先后在同州中学堂、陕西省立第二师范任教。1911年加入同盟会，从事反清革命，并任西安国民新闻报社经理。1914年回乡办合阳县立中学并自任校长，致力于家乡教育事业。1916年加入陕西护国军，参与“逐陆（陆建章）讨袁”。1918年任陕西靖国军第一路秘书长、参谋长，西路财务处处长兼凤翔城防司令等职，参与“倒陈（陈树藩）伐段”。后任陕西督军公署上校秘书长、国民革命军第十七路军秘书长。1933年参与发起“西京金石书画学会”。在反围城斗争和西安事变中，协助杨虎城处理军政事务。抗战时弃政从教，先后在西安高级中学、陕西省商业专科学校任教。1944年加入中国民盟，次年任合阳县临时参议会议长。1948年赴延安。1949年任陕甘宁边区政府参议，并筹备召开了西北解放区第一次民盟大会，被选为民盟西北总支部委员。后任西北大学教授，西北军政委员会教育部副部长，民盟陕西省委员会委员。一生博学多才，在历史学、文字学和社会学诸领域颇有造诣。其诗刚健豪放，感情充沛，既有诗人的才情又有革命者的气度，长歌短吟无不佳妙。书法，篆隶楷行草诸体皆能，行笔疾速，锋芒犀利，疏朗飘逸，自成家数，墨迹刻石遍及三秦。且对文字的发展演变、书法的风格流派都有深入的研究，还将商周鼎彝、秦汉碑碣、魏晋唐宋及元明清墨拓真迹抚摩吟哦，著《论书绝句》百首，其末章“晋有风神魏有笔，唐人间架宋人机；规秦模汉成基础，籀古融涵始入微”高度概括了历代书法的成就与特点，并指出学书的途径。曾任陕西省*****。
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