上回说到净饭王闻佛说法证得初果，已经得度。做为封建帝王，净饭王也有强权专制的一面。他召集释迦族人开会说：“这些沙门弟子相貌丑陋，佛是刹帝力种姓，领的全是婆罗门这不合适，还是要领王族子弟，这样才好。各家凡是有兄弟二人的，应当出一人随佛悟道。如有不从者，从重处罚！”

        散会以后，谷净王子摩诃男让弟弟阿那律，甘露王子提婆达多让弟弟阿难出家学佛。阿那律与阿难目睹了佛与圣众的神奇，一听说要随佛出家乐得直蹦高！

        提婆达多与摩诃男自愿留在家里。日后净饭王驾崩，摩诃男继承王位，提婆达多政治野心受到压抑，想出家佛又不收他，为这对叔伯兄弟在佛教史上的一段纠葛埋下了引线。

        阿难是响应“国家号召”奉兄长之命随佛出家的，虽说自己很乐意，但多少有些身不由己。

        瞿夷当年放夫出家，自己扶养佛子罗云，牺牲和贡献最大，对佛是有恩惠的。佛回到家乡自然会念记瞿夷母子。所以南传说佛“坐于罗喉罗母之住所，为述彼女之德”便在情理之中。少年罗睺罗在母亲的支持下，也于此时随佛出家。

        过了几天，净饭王与谷净释、叔净释、甘露净释等兄弟四人，带领应征出家的五百王族子弟到萨卢园见佛。净饭王乘坐着驷马大车，白马白车白宝盖；谷净释青马青车青宝盖；叔净释黄马黄车黄宝盖；甘露净释赤马赤车赤宝盖。其他释迦族人也都骑马乘象，鱼贯而来。

        “云何知车乘…见幢［g］盖知车”，看见车盖就知道主人的身份地位了。中国古代帝王“帷盖皆翠羽饰之，取其轻也。”“后居宫中所乘…以羽作小盖，为翳日也。”国王与王后的车辇皆用“羽盖”，相当于遮阳伞。

        古印度不限于帝王家，富贵之人也可驾乘羽葆之车。羽葆是用漂亮的鸟羽精制而成的遮阳伞，既轻盈美观又防晒挡雨，还可显出尊贵的气派。像舍卫城的土豪婆提长者，家藏纯金八万斤却舍不得享用，每天吃的是粗碎米、豆汁汤、腐败姜，还要把门关上再吃，生怕被乞食者看见。穿的是粗布衣、薄皮鞋，住的是粗卧具、下劣屋，乘坐的是瘦弱马、破旧车，车盖是用树叶作的。死后遗产无人继承，尽数被波斯匿王纳入国库。这样的守财奴毕竟只是个例。

        佛教不讲究世俗排场，不预备华盖仪仗，如佛说：“刀仗侍从、宝盖宝扇、庄严宝车，入我法者无如此事！”但是也不拒绝信众以伞盖作为迎佛的礼仪。

        远远看着八面威风的王族威仪，佛对比丘们说：“三十三天的天人游园观光时也是这样的！”看见甘露王子阿难赤马赤车赤盖，谷净王子阿那律青马青车青盖时，佛说这两个人都将出家学佛：“释阿难第一多闻，堪侍左右，阿那律天眼第一！”

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