刘启稍稍收敛心情，诚恳问道：“贾生所言皆先生所欲言否？”

        杨玉之推崇贾谊是个人都能看得出来，没想到杨玉摇头说道：“非也，臣赞成贾生众分诸侯之策，赞成施仁义、行仁政之策，更赞成其‘仁义施百姓，权势制勋侯’，唯独不赞成其把君王比作殿堂，臣子比作丹陛，百姓比作泥土之论。”

        景帝疑惑。

        杨玉轻声道：“此在《治安策》中。”

        刘启重新打开，杨玉已然读了出来：

        “人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。”

        “臣不赞同。”杨玉一字一顿道。

        周仁浑身一震，露出惊容，晁错更是木眦欲裂，怒气直冲肺腑，就欲大喝一声“乱臣贼子敢尔”。

        刘启也傻了，呆呆的望着杨玉，有些回不过神来。

        贾生这句话意思再明白不过，即国君的高贵譬如殿堂，群臣譬如台阶，百姓譬如地。所以台阶在九级以上，地基离地面远，那么殿堂就高；台阶没有级，离地面近，殿堂就低下。高的难以攀登，低的易于跨上，这是理所当然的。所以古代圣王制定等级，朝廷有公、卿、大夫、士，地方封国有公、侯、伯、子、男，然后有大小官吏，一直排到平民，等级分明，而天子的地位在最上面，所以他的尊贵是至高无上的。

        贾生赞成天子要高高在上，如今杨玉却赤裸裸的说他不赞成这样，这不就是直白的告诉刘启这个皇帝，御史大夫晁错，郎中令周仁，他反对天子高高在上......这已经不是不尊重皇帝的问题了，这是反帝反封建呀。

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