墨家讲“兼爱”“尚贤”，讲的是平等，可墨家也没有将君主置于民众之下的说法——他们只是说君主应该选贤任能，应该为天下人谋利，但从未说过君不如民。

        不是道家。

        道家讲“无为而治”，讲的是顺其自然，君主最好是“处无为之事，行不言之教”，但同样不会说“君次之”。

        那是什么？

        谢千的脑海中忽然闪过一个念头，一个让他脊背发凉的念头。

        这句话，这种思想，不属于秦国已知的任何一家学说。

        它是陌生的，是外来的，是一颗不知道从哪里飞来的种子，落在了赢说的脑子里，正在生根、发芽。

        而更让谢千心惊的是，赢说在说这句话的时候，那种平静，那种笃定，那种理所当然的语气，说明他不是随口一说，不是在试探，而是在陈述一个他已经确信不疑的“真理”。

        他在用这句话来衡量。

        他在用这句话来重新定义君与民的关系。

        谢千的手不自觉地攥紧了横在膝上的竹杖，指节泛出青白色。

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