从龙之功是好东西，但是下注是个大难题。是一步登天，还是粉身碎骨，不到最后一刻谁也说不清楚。

        本朝太宗，奉天靖难之初，有几人看好？当朝天子，即位前也不过是一介远支藩王。

        不是谁都想参与这场豪赌，起码都察院的几位，就完全没有这个心思，宦海浮沉数十载，好不容易挣得眼下这身绯袍、这份尊荣，哪能轻掷？

        再者说，无论哪个皇子登基，他们这些已然位列中枢的重臣，只要不选边犯忌，又岂会轻易被“雨打风吹去”，何苦去蹚这夺嫡的浑水？

        当然，就这么拖着也不是长久之计，嘉佑帝虽是个“仁慈”的，但是臣子这般敷衍，迟早是要把他惹火的。

        这倒是个机会。

        王干炬盘算着，若能解决这乌斯藏的事情，那么自己进京的第一枪，也就算是打响了。

        他也不是妄自尊大，自认比礼部、都察院的那些尚书、都御史都聪明，纯粹是有作业可以抄。

        在王干炬穿越前的那个时间，藏区的灵童转世的问题，从明到清，一直困扰中央政府，直到清乾隆五十八年，一位天才，在《钦定藏内善后章程二十九条》中提出了“金瓶掣签”之法。

        所谓金瓶掣签，就是活佛圆寂后，藏地各方报请中央政府批准转世，并成立寻访小组，依据宗教仪轨进行占卜、观湖、密访，候选灵童情况上报中央政府，请求准予举行金瓶掣签，而后在中央派员的监督下，高僧诵经，将灵童姓名放入瓶中，当众掣签。

        用抽签这种办法决定下一任活佛，听起来似乎有点荒谬，但是这个办法实实在在地解决了此前活佛转世的各种问题。

        签子都抽不中，你还说你找的灵童是活佛转世？

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