从前舜接受尧的禅让，以天下为公，并非图谋私利；孔子接受宋国、薛国的馈赠，是因推行道义的需要。

        如今你用迂腐批评孟子，难道没看到战国诸侯争利导致弑君亡国的例子吗？这正是孟子防患于未然的深意！

        到这里，辩论其实已经走完形式了。

        没错，这个辩论，其实在张邦奇定下正方、反方时，就已经被杀死了。

        义利之辨，已经是儒家千百年来最为人津津乐道的辩论题材之一，沈彪作为反方，能从大贤人品出发，拖延一二，这已经说明此人学有所成。

        张邦奇笑着看向陈凡：“文瑞，你来总结一下【义利之辨】这个话题吧。”

        儒家会讲，不会分出胜负，但让陈凡总结陈词，也就相当于分出了胜负。

        沈彪脸上露出愤懑之色，显然输得并不是心甘情愿。

        陈凡当然知道，这局胜之不武啊。

        但对于义利之辨这个话题，他确实也是下过功夫，独立思考过的。

        于是他点了点头道：“五经之首为《易》，易有八八六十四卦中的卦爻辞，以及上下系传等。”

        “其中谈及【利】的地方有184处，而说【不利】的地方有28处。”

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