谢青山起身，略一思索：“学生以为，《关雎》写‘窈窕淑女，君子好逑’，表面是男女之情，实则暗喻君臣相得。淑女喻贤臣，君子喻明君。求之不得，辗转反侧，是思贤若渴；琴瑟友之，钟鼓乐之，是得贤而治。以此为首，是喻治国平天下，当以得贤为先。”

        书房里安静下来。林文柏等人惊讶地看着谢青山，这个解释，他们从未听过。

        宋先生眼中闪过一丝赞许，但面上依然严肃：“坐下。此解虽新，但不无道理。读书贵在思考，不要人云亦云。”

        接着讲《大学》。宋先生不逐句解释，而是提了一个问题：“‘格物致知’，朱子说‘即物而穷其理’。但若格一竹，可知天下理乎？”

        这个问题深了。几个学生都皱眉思索。

        吴子涵试探着说：“竹有节，喻人当有气节；竹中空，喻人当虚心……”

        “穿凿附会。”宋先生摇头。

        郑远憨憨地说：“学生觉得，格竹就是知道竹怎么长，有什么用……”

        “浅了。”

        宋先生看向谢青山：“你来说。”

        谢青山想了想：“学生以为，格竹不是要知道竹的道理，是要通过格竹，明白‘格物’的方法。一叶知秋，一竹通理。重点不在竹，在‘格’的过程。”

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