“太子殿下三思！”一位须发皆白的老臣颤巍巍出列，正是孔颖达的门生，“教育乃国之根本，岂能骤变？圣贤之道，修身齐家治国平天下，乃万世不易之理！格物之学，纵然新奇，终是末技小道，岂能取代经义，成为蒙童启蒙之基？此乃舍本逐末，动摇国本啊！”

        另一位言官紧随其后，言辞激烈：“殿下！《大唐周报》渲染神异，已使民心浮躁，竞逐奇技！若再大兴格物之学于庠序，恐使天下士子弃圣贤书如敝履，人人皆思为匠作、操奇器！长此以往，谁还肯皓首穷经，明理守义？礼崩乐坏，不远矣！恳请殿下收回成命，以圣学正本清源！”

        他们的论调，依旧围绕着“重道轻器”、“圣学为本”的老调，试图在“正统”和“道德”层面否定改革。

        然而，他们的话语，在经历了演武场神迹洗礼的长安城上空，显得如此苍白无力，甚至带着一种不合时宜的迂腐。

        李承乾端坐主位，眼神锐利如刀。

        他尚未开口，殿外隐隐传来一阵阵喧嚣，那声音初时如潮水拍岸，渐渐汇聚成震耳欲聋的声浪，穿透了厚重的宫墙：

        “我们要学格物！”

        “让娃儿学引雷！学造火车！”

        “开新学堂！开新学堂！”

        “太子殿下开恩！开新学！”

        那是自发聚集在宫门外请愿的长安百姓。

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