朱慈炯观罢，龙颜大悦，深感西洋诸多技艺、学问，确有可取之处，尤其西洋历法更为精准，火器制造之法亦能补强大明军备，有心接纳这些西洋学问，造福大明。

        可朝堂之上，却因此掀起轩然大波。以翰林院一众老臣为首，纷纷站出反对，为首的大学士奏道：“陛下，西洋之人乃化外蛮夷，其学为旁门左道、奇技淫巧，违背我孔孟圣道，扰乱我大明礼法，万万不可接纳！若容其传教讲学，必乱我民心，坏我朝纲，恳请陛下将这些西洋人驱逐出境，焚毁其异域典籍，以正视听！”

        而孙兰、诸葛牛等开明大臣，却持相反意见，孙兰出班启奏：“陛下，臣以为不然。我大明向来兼容并蓄，海纳百川，西洋历法、火器、算数之学，确有实用之处，能助我大明修订历法、精进军备、发展民生，大可取其精华，为我所用。至于其传教之事，只需加以管束，不使其扰乱民心即可，不必一概排斥。”

        朝堂之上，两方大臣争论不休，各执一词，互不相让，朱慈炯端坐龙椅，细细思量，一时难以决断。

        四、圣君定策 兼容并蓄

        退朝之后，朱慈炯召孙兰、诸葛牛、史可法等重臣入宫，共议西学之事。朱慈炯言道：“如今西洋学问传入中原，朝臣各执一词，众卿以为，该如何处置？”

        孙兰率先进言：“陛下，我大明如今国力强盛，万邦来朝，理当有包容万物的气度。西洋之学，于天文、历法、军械、算数、医术皆有独到之处，若能吸纳学习，可补我大明之不足，助力国势更盛。若一味排斥，闭门造车，反倒不利于大明长远发展。只需定下规矩，管束西洋传教士，只许其传授技艺学问，不许干预朝政、蛊惑百姓，便可趋利避害。”

        诸葛牛亦附和道：“大将军所言极是，尤其西洋火器制造、航海之术，能进一步强化我大明水师与边防军备，让我大明江山更为稳固。至于其教义，只要朝廷严加管控，不使其泛滥，便无大碍。”

        史可法沉吟片刻，亦道：“臣赞同二位大人之见，圣人云三人行必有我师，西洋技艺确有可取之处，择其善者而从之，方是盛世君主之举。只需令朝中有才之士，学习西洋实用之学，摒弃其不合我大明礼法之处，便可为我大明所用。”

        朱慈炯听罢，心中豁然开朗，当即定下决策：接纳西洋传教士，留居京城，设立西洋馆，令汤若望等人掌管天文历法，修订大明旧历；选拔朝中聪慧学子、工匠，入西洋馆学习西洋算数、火器制造、医术等实用学问；将西洋典籍翻译成册，分发各地学府、军营，供朝臣、将士、学子研习；同时下旨，严禁西洋传教士私自传教、蛊惑百姓，违者即刻驱逐出境。

        旨意一出，朝堂争论渐息，朝中开明之士纷纷响应，京城西洋馆日渐兴盛，西洋实用学问开始在大明逐步传播。工匠们借鉴西洋技艺，改良大明火器、农具；天文官员依托西洋历法，修订出更为精准的《大明新历》；医者学习西洋医术，弥补中医之不足，百姓从中获益良多。

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