三

        客散之后，陈三立并未休息，而是照例来到书斋，检查子女功课。这是他每日最为郑重之事。

        长子陈衡恪（师曾）已十五岁，书画技艺日进，气质愈发沉静温和。他正在临摹一幅石涛的山水小品，笔墨间已初显灵秀之气。陈三立站在身后默默看了一会儿，指点道：“师曾，石涛之画，贵在‘搜尽奇峰打草稿’，然其神韵，更在笔墨之外，那股郁勃不平、与造化争奇之气。你临其形，更须会其意。作画如作诗，需有自家面目，自家怀抱。”

        陈衡恪恭敬受教：“父亲所言，儿子谨记。儿子近来读宋人山水，觉其意境高远，法度严整，与石涛之奇崛又不相同，正想融会一番。”

        “甚好。”陈三立颔首，“不拘泥一家，博观约取，方是正途。书画是小道，然亦可修身养性，寄托情怀。你性情沉静，于此道颇有天分，当持之以恒。”

        接着，他看向次子陈寅恪。年仅十二岁的寅恪，面前摊开的却不是经书或诗文，而是一本《瀛寰志略》和几张他自己绘制的、极其粗略的世界地图草稿，上面用稚嫩的笔迹标注着一些国名、地名，还有不少问号。

        “父亲，”小寅恪见父亲看来，抬起头，眼中闪着求知的光芒，“这书上说，英吉利乃欧罗巴西海一岛国，何以能远涉重洋，占我香港，迫我签《江宁条约》？其国力之强，究竟源于何处？是船炮乎？制度乎？抑或是……民智乎？”他问题之犀利，思虑之深远，已远超其年龄。

        陈三立心中震动。他想起自己幼时，亦曾有类似追问。他走到寅恪身边，拿起那张简陋的地图，缓缓道：“寅儿此问，正是今日中国士人苦苦思索而难得其解之难题。英吉利之强，非止一端。其船炮之利，源于格致之精；其制度之善，源于民权之张；其国势之盛，更源于其国民普遍之知识、进取之精神。三者相辅相成，缺一不可。我朝欲图自强，曾汲汲于洋务，后倡言于变法，然于开民智、兴教育之根本，却始终着力不足，或浅尝辄止，或阻力重重。”他摸了摸儿子的头，“你能想到此节，甚好。然知易行难。你如今首要之事，仍是打好中学根基，语言文字、历史典籍，乃是我民族文化命脉所在，断不可荒废。至于西学新知，可循序渐进，多方涉猎，但须以我为主，消化吸收，切不可盲目崇洋，数典忘祖。”

        “儿子明白。”小寅恪认真点头，“父亲常说‘中学为体，西学为用’，儿子当铭记。只是……谭世伯的《仁学》里，似乎对‘中学’之‘体’，批判甚烈……”

        陈三立目光一凝，心中再次被触动。他沉默良久，方道：“谭世伯之言，乃非常之时的非常之论，其心可悯，其志可哀。他所欲冲决的，是那禁锢人心、阻碍进步的腐朽之‘体’，而非我中华数千年文明之精粹。这其中的分辨，需大智慧，大见识。你如今尚小，可存此疑问，待将来学识既丰，阅历既广，自能体会其中深意，做出自己的判断。”

        陈三立没有给出非此即彼的答案，而是引导儿子思考问题的复杂性。这种开放而严谨的教育方式，正是陈氏家学的精髓所在。

        四

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