然而，到了这一刻，楚青突然对于这一卷，有了一些深入的感悟：

        上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。

        上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

        故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

        夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

        楚青显然不是个有德之人，

        毕竟，这个时代，也不是一个以‘德’来评价的时代，甚至于，这位圣人所说的，从上至下，从道，德，仁，义，礼这些，早就没有了存在衡定的意义和价值。

        而当一个人类的社会之中，没有了这些，只靠人类最后所设定的‘法’来约束的话，整个社会的组成与底线，也就可想而知了。

        乃至于，伴随着诡异时代的到来，连所约束的最后一个层面，也就是最底线的‘法’其实约束力都几乎没有了。

        而即便是存在，也是因为枉死城所存在，由他这个‘上者’所制定的新的‘法’。

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