从社会学意义上讲，刘邦在秦代“耕战”制度瓦解后，又建立了察举制度，保障社会阶层流动，保证了中国社会各阶层的流动性。

        从文化意义上讲，在秦代焚书坑儒造成的“万马齐喑究可哀”的废墟上，刘邦恢复了春秋战国时代百家争鸣的局面。在非常危急的时刻拯救了中国很多文化根脉，《尚书》、《论语》等一批经典得以重新面世。他也是历朝中第一个朝拜孔子的帝王，开启尊孔之先河。

        实际上，在北宋之前，刘邦在民间的形象是一个顶天立地的英雄形象，他起自民间，提三尺剑，立下不世功业，成为当时天下各国、各族敬仰的英雄。南北朝时期，南北能够共同接受的，一个是孔子，另一个就是刘邦。

        刘渊说自己法统上续高祖刘邦、世祖刘秀、昭烈帝刘备。

        石勒说：【“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。”】

        即使契丹皇族因推崇刘邦的汉姓为“刘”，皇后家族推崇萧何的汉姓为“萧”。

        当长陵黄土掩埋帝躯时，戚夫人正被拖向永巷施以人彘之刑、刘如意蜷缩在赵王府等待毒酒、周勃在军营擦拭长剑、未央宫穹顶下15岁的刘盈颤抖着触摸玉玺。

        当前180年吕后病逝，齐王刘襄的《讨吕檄文》直指“白马之盟”：诸吕擅自废立，天下共击之。周勃持节闯北军高呼：“为刘氏左袒！”历史应验了刘邦的预言，当年病榻指定的“安刘氏者”亲手终结吕氏家族。

        当他的“黄老治国”战略被吕后和文帝延续时，积蓄的经济实力终在武帝时喷薄为开疆拓土的资本；他的“布衣将相”格局打破贵族政治，萧何、曹参、陈平等寒门之士轮番执掌相印，奠定察举制雏形；当四百年后汉室倾颓，刘备仍高举“汉景帝子中山靖王之后”的旗帜。刘邦的生命早已化作一个王朝的精神图腾。

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