商山上，甪里先生周术正在跟东园公唐秉，绮里季吴实，争吵到面红耳赤。

        “歪理邪说，这是歪理邪说！”竹屋外，青竹边，东园公唐秉和绮里季吴实两位年过八十的老者，几位弟子簇拥在身旁，这会气到脸色通红，跟甪里先生直拍桌子。

        “孔夫子都质疑起来了，荀子他也觉得不对，他想干嘛呀，教化众生，重建礼乐，天下自然就安乐了，去搞那些什么事功的东西，全是小道。”

        “孟夫子谈的‘善’，指的是‘良知’，人，没有任何修饰的，从一开始就具备的，心底自然就诞生的四端之善，那方问讲的东西，无非就是‘告子’的那一套‘性无善恶’说呗，有什么稀奇的。”

        （前文说过，诸子百家就是从每一个角度提解决思路，所以几乎不存在没提过的角度）

        “你难道天性里就没有羞耻之心，怜悯之心，辞让之心，是非之心吗？这种东西是需要教，才能会的吗？”

        “这是异端，是邪说，即便是那些禽牲，难道就没有爱幼之心了吗？”

        严格意义上来说，孟子的“性善论”是对的。

        后世的心学，本身强调的也就是一个‘启天良’，心学打了一个比方，人心是一面镜子，但是随着人成长了二十年，三十年，上面积攒满了厚厚的油污，照不出人本来的面目了。

        修行这件事，就是不断的去擦这面镜子，直到露出这面镜子的原貌，这就是修行。

        而镜子的原貌，就是一个人的‘本心’。

        好的，这个比喻并没有这么浅，高深的地方还在后面。

        为什么叫‘启本心’呢，孟子和王守仁都认为，人在社会这个环境下的成长，吸收了外界太多的杂念，人为制造的‘欲念’，上下攀比，等等等等。

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