又沉默了片刻，他忽然问高保山：

        “其实，中国人历来重视并崇尚精神生活。保山，你读过《易经》、《渔樵问对》没有？”

        “没有读过原文，看过基本译本。”

        “仔细想一想，《易经》、《渔樵问对》里的一些思想，真是历久弥新。”

        “读来，一些观点也令我深有感触。”

        “中国古人有‘三才’之说，你知道是哪‘三才’吗？”

        “天，地，人。”

        “对。立天之道是阴与阳，立地之道是柔与刚，立人之道是仁与义。整个世界由天、地、人构成：天的运行遵循阴阳规律，地的演化依托柔刚特质，而人之所以为人，核心就在于坚守仁和义。天地是‘万物之母’，故而先谈天地；但人是‘万物之灵’，因此能与天地并列，不卑不亢，独立自主。天依赖地，地依赖人，人依赖天地，三者相互依存——没有天便没有地，没有地也无以为天，没有天地更不会有人的存在。世间万物皆有灵性，天地人显然是相互融合的整体。”

        “是。”

        “早在文明初创之时，中国古人就已经形成宇宙一体的观念。‘天’的甲骨文写法，像一个人顶着方形的头部；因天在人的头顶之上，如同盖子笼罩万物，恰如人戴了顶大帽子。”

        “梁启超所言‘天戴其苍’，便是此意。”

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