没等这个长老说完，阴黎怒斥道：“这位长老！虽然我北莽与大魏不同，但是无论是先祖还是历代国师，都十分赞同大魏史上一些哲人的观点。戎马教化祭祀礼仪这些，是一个国家的根本，你此时口口声声我北莽皆是愚民，却不因其自责于这些年来，你们中的一些人惫懒于教化，你们这个位子，真的能坐的安稳！？”

        和接受过现代教育，对心理学和逻辑学有一些研究的阴黎比嘴炮自然是不自量力的一种行为。抓住了长老言语中的失误，将其中的某个观点单独择出来，加以更为强烈的量词或形容词，从而避开主题，对此大加批判，这是诡辩中常见的手段。在这之后，这个长老要是还有脸开口说话，那真是要被诸位同僚嘲笑死了。

        当然，阴黎这只是一种谈判的技巧，并不能从根本上使得一些长老信服。一位长老立马对阴黎发出了质问：“吉尔姑娘，你似乎偏题了，我们在这里讨论的，并不是我们这些人的失职与否，而是你来到这里的目的。但是，在这之前，我开始感兴趣，王都里民众们情绪被挑动，到底和你有关系么？”

        阴黎有了前车之鉴，为了防止这个长老也是个老变态，并没有用那种具有杀伤力的眼神看这个长老，而是解释道：“这位长老，我不知道你为什么会认为这件事情之后一定有人在挑拨，而不是某些人的所作所为，真正的激化了民愤之后，民众才自发的做出了某些决定和举动。”

        想要削弱某个观点，往往最有力的辩论方式，就是置换因素的手法。

        阴黎直接将民众情绪和舆论的激化，是有人挑拨这个情况，定义成了民众的情绪激化是一种自发行为，而且是由于长老们的所作所为造成的。

        这位长老在诡辩一道上，也是个中好手，他立马反驳道：“这不可能，我大魏不存在任何一个长老不尽职，这是长老院多年的审核评定得出来的结果，而一个尽职的长老，也不可能做出来任何让民众不满的事情。”

        这个长老的这一段话，最主要的是用了两种手段，一种是“诉诸纯洁”，另一种是祸水东引。

        这个祸水东引就不用解释了，如果阴黎非要揪着长老们失职这个点不放，无疑是对长老院自我审核评定，这个千百年来流传下来的规定，以及和这个流程相关的所有长老的利益做对冲，那阴黎是不会讨到任何好处的。

        至于“诉诸纯洁”，这个长老是在给自己留了一条辩论的后路。

        他说的是“没有一个尽职的长老会让民众不满”，首先，他在长老的面前加了一个状语“尽职的”，即使阴黎举出来什么例子，能够打他的脸，他也可以立马转变话头，说这个长老并不尽职，某种意义上就将这个长老从他们的圈子排除。

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