在中国的传统文化中，生辰八字所代表的命理学，占据了很重要的位置。

        其理论的根本，是指的是出生的准确时辰，所对应的天干和地支。这就好像古代的劳动人民通过自然规矩，总结出了二十四节气，并以此安排农事。在公元前的古代社会，男婚女嫁也对生辰八字极其看重。

        所谓的“三书六礼”，在“问名”之后的“纳吉”，便是通过生辰八字计算男女双方的命理，只要没有“犯六冲”，基本就可以判定夫妻双方的命理能够互补，这也就是常说的“合八字”，重点在于“合”字。

        正所谓“阴阳相合，其气自合”，便是这个意思。

        事实上作为媒人，早在说媒之前，就会暗中拿到男女双方的生辰八字，提前请人去计算，确定没有“犯冲”或是夫妻相克的命格，才能去做这个媒。

        中郎将事先当然也有过这样的准备。

        所以在“问名”之后拿到了女方的生辰八字，在诸葛大师看自然没有相克的迹象。不过只有诸葛大师的计算还不够，所谓“问名”之后的纳征，还需要将男女双方的生辰八字，拿到祖庙宗祠中进行占卜，如果祖先英灵首肯，确定这桩婚事为“吉”，那么纳吉的步骤才算完成。

        正赶上秋收祭祖，钱管家的意思是把祭祀和占卜同时进行。所以这天的侯府停止了所有工作，上到钱管家下至侯府外的扫地僧，此刻都站在祠堂外，表情庄严的站着。

        赵启明也算轻车熟路了。他每年都要去祠堂和祖先牌位聊天，已经成了惯例。这天他如往常一样，在细柳的伺候下，船上了隆重的祭祀服装，然后迈着八字步走到祠堂外。

        见到他出现，钱管家带头朝祠堂跪下，后面的胡先生等人也都依次行跪拜礼。

        只是在此期间，有两个丫鬟同样跪着，但手里还拿着红布托盘，让赵启明觉得有些不解：“这是什么意思？祭品难道不是都应该拿进祠堂？”

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