孙尚香固然不是大夫，但孙家的金疮药确实是一绝，长安城这些郎中的药确实无可比拟，孙尚香特意配的金疮药让该名男子伤好的非常快。本来貂蝉也没主意这名男子，可是随着在府内的气色越来越好，其这才发现，他还是一名美男子，如果用风流倜傥四个字形容绝对不过分。男人都喜欢美女，是因为美女看着养眼，但女子未尝又不喜欢帅哥呢？其实本质上的道理都是相同的。

        往往此人在花园里一走，往往打扫花园清理积雪的不少丫鬟都偷瞧他，如果一旦目光相对，该名男子就淡淡一笑，极尽儒雅之气，偷瞧的丫鬟都会脸红心跳久久不能自拔。

        此人名叫张继，据他所说他原本是燕地之人，自小也是读过诗书的，后来家中受到当地世家和朝廷官员的迫害，正赶上张角黄巾起义，所谓“苍天已死，黄天当立”，他加入了当地的黄巾军，杀了那些狗官，后来黄巾起义被朝廷镇压，余下的黄巾兵都连山贼乞丐都不如，不过有黄巾贼的身份，各地诸侯都纷纷打压不已。

        大家一合计就散伙了，反正天下乱的很各地的空闲的房屋田地遍地都是，他又恢复了良民的身份，开始耕种一复一日，本来日子也还能过的去，可哪成想这两年连遭天灾，实在活不下去了这才来到长安求取生路。

        孙尚香连连赞叹：“原来是燕地之人，难怪有如此胸襟气度，与众不同。”说道这里孙尚香看着张继的眸子都有些发亮，燕地之人自古就引人敬佩，曾有传言道：“慷慨悲歌出易水”。

        燕国地理位置大致位于河北省北部，山西北部，内蒙古南部，辽宁西南部。根据《史记》的记述，战国与西汉时期，战国北部农耕与游牧区的分界线在碣石到龙门一线。这种地理位置决定了它处于我国北方草原游牧文化与中原农耕文化的过渡地带，也是古代不同文化的融合交会地带。燕国的自然环境是慷慨悲歌产生的自然因素，它包括生态环境、气候、地质等条件。

        燕地山高气寒，水冽土厚，山石块垒，危峰雄峙，这种自然环境必然影响到这一区域人们的生活、生产以及心理情感，影响到这一地区的风俗习尚。燕地的土质是河流冲击形成的次生黄土，这种黄土不具备自行肥效的能力。因而燕地农业经济和文化，从产生时候起就比黄土高原落后一些。不是绝对不能生存，也不是绝对优越，从而使人积极向上，又时刻准备奋争，因而，燕地的文化是苦寒文化。落后而又奋争，卑弱而又顽强，最终形成燕文化慷慨悲歌的文化特征。

        春秋战国时期，游牧文化由于自身经济的脆弱，往往对南方农耕经济有很大的依赖性，一些生产生活用品，如铁制器具、茶、丝绸等，都依赖南方农耕经济，而正常贸易往往无法满足需要，因此，也就不断对农耕经济进行战争和掠夺。游牧人对农耕人在军事上往往处于优势。

        游牧人流动畜牧，鞍马为家，使他们自幼就成为善战的战士。战争对游牧人相对是自然的、极其平常的事，这与农耕人形成鲜明的对比。农耕族需要巨大财力养兵，这样就决定了古代中国的军事格局，经济文化先进的农耕人处于守势，而武力强大的游牧人常处于攻势。于是在两种文化交会地带的燕地，战争就经常不断发生了。从春秋战国时期起，战争连续不断，直到两汉时期。战争对燕地人的性格，产生了很大影响。

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