世子语涉两位上官重臣，既让田骞谨慎一分，更让田骞兴奋三分。这不就说明世子已将他视为了腹心之人？

        田骞从腰间扯出了他最心爱的物件，那把诸葛孔明用过的鹅毛扇子，完全进入了课堂之上的状态。他侃侃而谈，游走于朱平槿周围。扇子不停挥动，指点江山社稷，好像面前听讲之人不是蜀世子朱平槿，而是他的学生三十六个小鬼头。

        “……臣先前之言，利欲则仁义。世子收了士绅的田土，又逼着他们五五减租，他们财势皆丧，顿失重心，哪里只是几成租子的损失？雅州、仁寿、彭山都是大乱之后，王府方能伺机而入。内有军威赫赫，外有土贼觊觎，他们迫于形势，只好投献。邛眉两州，王府既不能诱之以利，又不能施之以力，他们必以世子为桀纣，视世子为仇寇！上诉之朝堂金殿，下传于野史轶事，好逼得世子收手，回到王府去做个他们心目中的贤王！世子如何能收到他们投献？……”

        洪其惠要朱平槿挤兑士绅，挖士绅墙角，先把庶民地主和自耕农拉到自己一方；孙洪要朱平槿在政治上引诱和分化士绅，经济上围剿和压迫士绅，两手一起抓；而田骞直截了当指出朱平槿的投献政策极大损害了士绅的切身利益，尤其是政治利益，而且王府并没有适当有效的措施来弥补士绅的损失，从而从利益角度论证并否认了士绅中顽固分子主动投靠的可能性，剩下的解决方案只有一条：暴力手段。

        田骞话音未落，朱平槿已经猜到七八分。果然，田骞最后一句话总结道：

        “自古仁君，顺者，任之以德；逆者，绝之以力！敬之无疑，天下和服（注一）。”

        ……

        田骞的“仁”，终于露出了本来面目。他是以“欲”为饵，以“利”为柄，以“仁”为治。

        如果“欲、利”皆不能达到“仁治”，那么就要用暴力的方式，即“力”来实现！

        可是用暴力手段解决那些不愿合作的士绅，一直是朱平槿坚持摒弃的选项。使用暴力，会否导致蜀地大乱，朱平槿根本没有把握。一旦蜀地大乱，便会损害朱平槿的根本利益！

        朱平槿烦闷地站了起来，背手走到小溪边。

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