在辫子戏开演之后，以汤若望为代表的西方传教士借助与皇帝良好的个人关系，逐渐脱下了学者的外衣，露出了精神控制者的真实面目。

        他们以基督教信仰为由，粗暴干涉中国百姓的民俗和信仰，甚至直接攻击中国视为圣人之学的儒学。

        同时，基督教内部各教派之争、基督教各国的国家利益之争，同样投影到中华这个遥远的东方之国。

        基督教在康麻子一朝被全面禁绝，绝非康麻子与西方传教士的个人意气之争，而是康麻子作为一位精明的政治家，已经敏锐地发现了自己的皇帝权威正在被基督教会所蚕食。

        一个最明显的例证，便是远在意大利的罗马教廷居然给中国的所有教民发出赦令，要求他们能做什么，不能做什么！

        君主即国家、君权即主权。罗马教廷的胆大妄为，事实上已经严重侵犯了中国的国家主权。至此以后，中国的历届政府，无论是封建王朝还是人民共和国，都对那个充满进攻性的宗教保持了最高等级的戒备。直到朱平槿两口子穿越，中国的基督教会依然与梵蒂冈没有任何的隶属关系！

        朱平槿穿破时空的深邃思维和宏大眼光，当然难被座下勾心斗角的张氏父子知晓。

        不出朱平槿所料，张以衡果然还是没有理解他父亲的左右为难，开始为利类思大声叫屈

        “梵蒂冈乃泰西教廷所在，一如龙虎山之于道家，白马寺之于佛家！利类思写信于同道，不过是些义理见解、收徒布道之事，又有何错？”

        “那本圣教入川记，不过是利类思建教堂、收徒众之所见所闻，与国事何涉，又何谓私撰国史？”

        “利类思本泰西人，不远万里来到大明，传播新知，当以海外之玄奘优待之，岂能以叵测之心污之？”

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