彼此言语间，帝驾再向前行，及抵至山下，天色已为落幕，轩辕只得令在山下驻跸。

        当晚，轩辕与容成子促膝而谈。

        轩辕道：“朕虽久慕浮丘公之名，却也不知其是何来历？”

        容成子道：“浮丘乃荆南人氏，原为一介凡人，因慕仙道，便至彭蠡南向的华林山修炼，因不得要法，遂又至南海海濒苦心修炼，方为成功。若说起来，其得道之法却与贫道不同。”

        轩辕闻听，惑道：“有何不同？”

        容成子道：“成仙之道，人皆谓之为修炼。岂不知，这修炼二字，却也是各有所讲。修是修行也，炼是炼丹也。若依道家术语，则是为内丹、外丹也。”

        轩辕闻听更惑。

        容成子见状，释道：“譬若，贫道修行之法，是为胎息。胎息者，是为内功，如婴儿在母腹中，自服内气，握固守一，不以口鼻嘘吸。口鼻只是呼吸之门户，丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，吐故纳新。此是一种心性与命所达到无念无为之表现，是心住息而返归本源，心不动念，无来无去，达至心定神凝之境。简言之，便是以养生促长生。

        而浮丘道兄却是外功，即是为炼丹，是在丹炉之中，烧炼矿物，锻炼仙丹，服食之，以习炼精气神，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。炼丹之法，固本还原，外面辅助，需采矿石、仙草、灵药。是故，往往要四寻仙山，以采药炼丹。”

        轩辕闻听顿明，暗道：“昔日，常见修仙者不着一地，四处云游，原来却是这般缘故。”

        容成子接着道：“浮丘道兄得道后，亦四处云游，值近时，贫道方闻其落居于黟山。其还有一能，即善于驭鹤，为此，其还专著有《相鹤经》一部。”

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