说罢，韩冈便拂袖而出。

        作为张载如今地位最高，声望最隆的弟子，只要他不认同，这份行状就是废纸。

        吕大临脸色泛白，却紧抿着嘴，也不送一下韩冈，直直的站在房中，一动也不动。

        在门外守候的伴当听到里面吵起来后，就退得老远，不敢竖着耳朵乱听。终于看见韩冈出来，便连忙跟上。也不敢多说多问，老老实实的跟在面沉如水的韩冈身后。

        韩冈心中一团火在烧，当张载病逝，对于气学会有一个挫折和低落期，韩冈已经有心理准备了。但因为自己的关系，韩冈有信心在几年或是十年后，将气学重新推上。但没想着这个低落期，竟然会导致气学核心弟子的背离。

        行状乃是盖棺定论，要为尊者讳，为长者讳，即便张载当真曾经‘尽弃其学而学焉’，也不该明明白白的写出来，总得曲笔，或者是干脆不提。何况张载创立的气学，在根本大义上就与二程的道学截然不同，如何是从二程那里学来的。

        而且韩冈即便是为了自己的目标，也要保住气学的根基。

        韩冈从来没想过，来自于后世的科学理论与儒学能毫无隔阂的融合起来。但如今正流行的对儒家经典的重新诠释，却是给了他一个再好不过的机会。

        经过这么多年，张载也免不了受到韩冈带来的科学理论的影响，将有所抵触的观点加以改变或是干脆摒弃，将之融入在自己的学术理论中。

        而二程的道学虽说也为了与韩冈经过实证的一些理论相配合，将他们的观点也有所改变，但改变幅度很小，实际上依然完全无法与科学配合得上。

        虽说气学、道学都是用儒家经典为原材料编出来的筐子，但由于释义不同，劈出来的篾条也截然不同，用来承载学术的箩筐自然也不会相同。除非二程能将他们以易学为基础的道学理论加以大幅度的修改，否则来自于后世的科学理论，绝不可能塞进他们的筐子中。相对而言，气学就简单多了。

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