于是朱元璋便在紫禁城内修建了奉先殿。效仿宋朝皇帝在私阁内进行家祭的方式，穿着常服进行日常礼拜。

        奉先殿没有后殿，正殿也是同堂异室制度。如今除了百世不祧的太祖、成祖，只有血缘最近的七位皇帝供奉其中。

        因为奉先殿供奉的并不是徐梁的先祖，礼部也正在计划将这里面的朱家先祖迁出，所以徐梁也从未来过。

        前世的徐梁对家族的认识只能上溯到祖父一辈，五服之亲对他而言已经无法理解，更何况天子九庙。竟然要追溯那么远的亲缘。在这个世界生活了那么多年，虽然祭祀已经成了生活的一部分，但对亲缘的认识却仍旧处于肤浅程度。

        徐梁让宦官开了门，进了正殿。长明灯下，殿中泛着明灭的金光。这里可以说是大明盛世最后留下遗迹的地方，供奉用的金银玉器仍旧完好无损，算是躲过了崇祯、李闯、满清的三重劫难。

        徐梁走到太祖高皇帝神位前，旁边的是马皇后神位。这对夫妻是大明的肇始之祖。驱逐鞑虏，兼并群豪。重开江山。也正是他给自己留下了眼前这个难题，宗族问题。

        据说在南北两宋，城镇化率已经达到了三成，这样高的城镇人口自然不会产生严重的宗族问题。

        太祖高皇帝自己深受胥吏欺凌，以至于当了皇帝之后仍旧没有清晰自己身份的变化，对“扰民”看得极重。从严苛治官到“皇权不下乡”，都是太祖皇帝有意制定出保护小民的举措。

        或许从小民的角度而言这是好事，对于国家发展来说则未必有利。虽然徐梁也可以等到社会发展到一定程度之后再提出这个问题，但如果没有前瞻性的指导，未来的阻力就会更大。付出的代价也必然更大。

        现在必须趁着北方宗族势力的空前削弱，把新的社会关系建立起来，关键在于如何把握这个平衡点。

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