赵月自然知道薛玉莲问的是有关欧阳海的情况，便从怀里取出了欧阳海给的那条绢帕，递给了薛玉莲，道：“欧阳伯伯也希望您和九凤山庄能暂避九大山庄的锋芒，先保存实力为重。”

        “他心里还是在怪我，二十年了为什么，他明明心里有，却还是选择了让你们带话过来给我，不肯与我相见。”薛玉莲托着绢帕的双手微微颤抖着，喃喃低语，美眸中闪现了泪花，又平添了几分忧伤之美。

        二十年前，澶渊之盟之前，许多民间心存天下正义的势力、帮派、侠义人士纷纷北上，加入“勇敢”大军，军队名额满了又不能入“勇敢”的，就加入了类似“影子义军”这样的抗辽团体。

        “勇敢”这个词首次出现就是在宋朝，它是“勇敢效用”的简称，相当于现代的志愿兵士官，或者特种兵当作官名时的用法。

        “勇敢效用”也简称“勇效”，“敢效”，是“效用”中少数有俸禄并配发兵器的特殊效用。史书记录：“不刺字，不置营，每季首赴经略司阅试；及本军注籍，遇有边事，追缉，给口食，借官马，给草料”

        “勇敢”的料钱额薪水相当于上禁军和中禁军的军士，战时则承担斥候、伏击、侦察、探阵等特殊士兵的工作。

        北宋时期的一些文士，不少在军的武人都自愿投充“效用”，一些官宦子弟和门客也乐于在军中挂名效用，只因当效用是有利可图的。

        鉴于当时“效用”的乱象，王安石就反对多置效用，特别是文人充当效用，他说：“效用人徒费官赏，不如以其财专抚养斗土也。”

        后来，宋神宗熙宁三年（公元1070年），有陕西“勇敢效用人”的赏功记录。熙宁六年公元1073年，北宋制订“诸路勇敢效用教阅法”和“勇敢效用法”，使“勇敢效用”成为当时形形色色的效用之一，却又是正式的效用兵。

        也就澶渊之盟之前，欧阳海亲率啸天寨的部众北上，成为了当时支持杨延昭将军的其中一支义军，这支义军，恰好由啸天寨和九凤山庄为核心，所以，也就有了欧阳海与薛玉莲那段刻骨铭心的爱情故事。

        当时两人曾共誓言海枯石烂永相随，可残酷的现实却使得他俩相距如此之近却二十年不再相见。而薛玉莲从此未再论过婚嫁，直至现今已入知天命，仍是孤身一人。

        爱的誓言很真，然而，有时候这种誓言却无限地苍白。

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