败家子、奸商、叛徒、小人也一样。大标准之下，都认为其他人是坏人。

        这就是孟子说的诸侯有诸侯的利，大夫有大夫的利，士人有士人的利，大家都认为别人是坏人。

        明明小标准中的孝子、宽厚商人、圣人、君子都是牺牲自己，但他们牺牲的目标不一样，维护的利益不一样，就互相攻击。

        这个时候就有人问了，能不能让这些愿意牺牲自己的人合作？让孝子、宽厚商人、圣人、君子别内耗，而是互相团结起来？毕竟他们真正的敌人应该是败家子、奸商、叛徒、小人。

        能不能有一股力量将他们给团结起来？

        孔子凝练了孝子、宽厚商人、圣人、君子的特点提出了仁义礼智信，认为遵守仁义礼智信的人是好人。

        孟子提出了法先王，给仁义礼智信一个具体的方向，以仁义礼智信去做好事的人是好人。

        法家则认为要让大家合作，就得用一股力量压制他们，强行把他们团结在一起，就是要用君主的力量把他们给限制起来，否则他们都不是好人。要强迫他们停止私斗，要耕战。

        孔孟之道承认每个人都有做好人的机会，都可以学习仁义礼智信，都能法先王。教会了孝子，也教会了败家子；教会了宽厚商人，也教会了奸商；教会了圣人，也教会了叛徒；教会了君子，也教会了小人。

        王法则管束孝子、宽厚商人、圣人、君子；也压制败家子、奸商、叛徒、小人。

        外儒内法是一套能超越大标准，将小标准内的好人团结起来的制度和文化。

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