传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。
其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
历代欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡2000余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人扼腕叹息。
和氏璧的资料，和氏璧，最早见于《韩非子》、《新序》等书，传为琢玉能手卞和在荆山发现，初不为人知，后由文王常识，琢磨成器，命名为和氏璧，万成为传世之宝。
和氏璧面世后，成为楚国的国宝，从不轻易示人。后来楚国向赵国求婚，使和氏璧到了赵国。公元前283年，秦昭襄王听说赵国有和氏璧，提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏璧送回了赵国。此事在司马迁《史记》中有详细记载。
但后来，和氏璧还是被秦国拥有。
和氏璧的资料，从此以后，关于和氏璧的记载屡见不鲜，并大都相信《韩非子》、《新序》等书的记载。如西晋傅咸《玉赋》说：“当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石、独见知于卞子。”唐代诗文中关于和氏璧的记载更多大诗人李白《古风》三十六便有“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”的诗句。
陈晨、丁一和阿宽看到的这些只是道叔整理出的一部分，但是也够他们震惊一会的了，因为道叔在旁边讲解的内容更加让他们不可思议。道叔表情很是飞扬的说道：“我的假设是传国玉玺是用和氏璧制作而成的，按照当时的制作工艺和当时封建制度下的匠人精神，必定不是现代工艺品制作的流水线制作方法。而且由于当时的制作工具的局限性，全套手工打磨、切割、一体多样化之类一定是可以存在的。你们在资料的后面应该也看到了野史部分和我个人总结的其他方面的东西。所以，我大胆假设就是和氏璧做出了传国玉玺的同时还用其他部分做出了别的东西，你们没看到现在缅甸的翡翠和新疆的和田玉都是可材料先做大的物件，之后尽可能的去做一些小的物件吗？综上所述，我的意见就是用通俗的话来说，和氏璧做成了传国玉玺之后的其他边角余料之类的做成一个玉佩，在把玉佩做成镂空的同时用出了几个玉扳指，而挖空玉扳指的同时出了玉芯，按照玉芯的大小，私章之类的东西就是最明智的选择了。当然了，最大限度的有个奇特的猜想就是我女儿的，她说：‘按照尺寸来计算，有个比你们手上的玉扳指的还有大些的玉樽也应该是同时做出来的。这是她按照古人的习惯和一些她总结的资料里分析出来的。不过我们俩的资料不是全部共享的，她说的我基本上有同意的成分，但没见到实物和资料，我也是不敢肯定的。’”
这时候陈晨和阿宽都没缓过来，就看到丁一拿着自己手里的玉扳指，一下子窜到凳子上。用手指着陈晨和阿宽，用做作而浑厚的声音说道：“寡人受命于天，既寿永昌，哇哈哈哈…”这家伙真实不疯魔、不成活啊。就在他准备继续还要再说些什么的时候，阿宽一个鞭腿把他从凳子上终结了下来。之后就看他灰头土脸的起来坐在凳子上说道：“即兴表演一下都不让，我的梦想可是终身成就奖。”这时候只见阿宽说道：“道叔，让您女儿回来呗，我对那玉樽比较感兴趣，我感觉那东西一定存在。”这家伙倒是来个机灵。陈晨没管他们，对道叔说道：“道叔，那按您的想法，我们手上的玉扳指就是传国玉玺一个材料做成的，那您为什么卖这么便宜呢？这不合理啊？”道叔慢条斯理的说道：“你们感觉我卖得便宜？呵呵，其实我是想把任务交给你们而已，我希望你们年轻人去找玉芯、玉佩、当然了还有玉樽，如果有的话，传国玉玺嘛，有国家呢，用不着你们。而且这里肯定有不为人知的秘密。我希望在我有生之年能看到你们把这件事做成，我就算到了下面也跟我历代祖先有个交代。我是老了，不成了，就靠你们年轻人了，我感觉你们，行，一定行的。”只见道叔说着说着一种期望的神色让人无法拒绝，而且那么种沧桑的夕阳暮色也让这气氛悲凉一些。
就在他们这四个人沉浸在被这玉佩玉璧所困扰的时候，道叔的手机响了起来。道叔很疑惑这个时候谁会给他打电话呢？于是就接了起来，在他眉飞色舞的一连说了n多“好”，挂掉电话之后就就对他们三个人说道：“怎么样，你们打算去找玉芯吗？我给你们找了个帮手，怎么样，道叔够意思吧。”之后只见道叔合不拢嘴的期待他们三个人的回答。阿宽最先反映过来，就说道：“道叔，帮手，什么帮手啊，哪方面的啊？”道叔卖了个关子，一撇嘴，好像就等陈晨和丁一表态一样，阿宽又一次被无视了，不重要的人，怎么就这么不招人待见呢？阿宽没去管他们，继续研究道叔手头的资料，争取在这方面给他们这些一个下马威，最起码，我可以用我的智慧征服你们，也别总让你们无视我的存在。
ps：持续更新中，不知道能不能被收藏，小吉吉谢过看过本书的人们。
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