这三把宝剑被分为上品含光、中品破天、下品宵练，其实这三把所谓的宝剑却只是人的三种状态——上品含光者是入道合体之状，中品破天是遇道引信之状，下品宵练是为按道守习之状。越次等的剑越能使人感受其存在。

        为何称此三剑都不可以杀死人呢？是其刀锋够快吗？快的如光、如影、如风；光不可见，是因时光如梭快比闪电，瞬间可通天地使人无察；影只存形，是为气随机行，容形而存影迹似有还无；风有留余，寒热风湿之入体即合其身，且皆有症状。

        时光、气机、风行都是与人相关之物，各有其制，都不会要人命，却也是时时在要人命，只是它们也是在按照命体本身在行事罢了。

        孔周所言不差，并直言相告于来丹，所谓报仇之事本无需自己动手，自然会有其死亡的时。

        来丹不明其理，孔周还有意来个斋心七日，以观其心变，但来丹心意难改，也就只能顺其之意而行。

        至于说童子佩三剑却三军，也是说占得了天机，占得了自然之理。1三剑本非剑。只是以上古神剑喻道。

        《中和集》卷四《慧剑歌》曰：“自从至人传剑诀，正令全提诚决烈。有人问我觅踪由，向道不是寻常铁。此块铁，出坤方，得入吾手便轩昂。赫赫火中加火炼，工夫百炼炼成钢。学道人，知此诀，阳神威猛阴魔灭。神功妙用实难量，我今剖露为君说。……此宝剑，本无形，为有神功强立名。学道修真凭此剑，若无此剑道难成。”

        《玄虚子鸣真集》收录五首《慧剑》诗，其第五首《慧剑》诗曰：“吾获宝剑已多年，入地穿山得自然。瑞气铸成群怪匿，清光磨就万邪迁。辉辉光焰射星斗，灿灿锋芒覆地天。闲挂碧霄宫殿侧，不须重举伴神仙。”

        张三丰《无根树丹辞》：“屠龙剑，缚虎绦，运转天罡斡斗杓。”请刘一明注：“妄情不起，则真情生真性现。真性生是运转魁罡，斡旋斗杓，转杀为生，变刑成德，可以锻炼一炉真日月矣。“

        自先秦两汉时期起道家就以气解道，列子的道剑自然就是先天之气剑。清董德宁谓；“修丹之剑者，盖剑则为金，而金则为气，以剑非金不成，而丹非气不结也。”清末黄元吉《乐育堂语录》卷一称：“学道人第一要炼剑，剑即先天元气也。”

        “两枝慧剑埋真土，出匣哮吼惊风雨，

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