何去何存？他们似乎在想，似乎不用想。就在又一个第二天，一个仆人面对野驴山中王，暴跳如雷，指着对方的鼻子大骂：“你这人，虽是人，只是披着一张人皮，其实禽兽不如。”首领野驴问道：“我何为禽兽不如？”答道：“我们与你无冤无仇，你竟然意气用事，好恶用事，害了我的主人和几个兄弟，还不罢休，又在饭里投毒，这叫人吗？是人能干出的事吗？不是人，就是禽兽。其实你禽兽都不如。”

        首领野驴说道：“你们活着与死去并无区别，因此可死可活全靠运气。”就在两人话语之间，这位仆人一个冷不防，一头撞在野驴山中王的小肚子上，野驴一个仰面朝天。他大怒，喊道：“给我将这小子活活打死。”

        几个打手一拥而上，举起棍棒活活地打死了这个仆人。

        这一悲壮的场面告诉人们三点：

        第一，生命固然是重要的，在人的全部中，还有远比生命更为重要的，那就是人之为人的道理；

        第二，在困境中，一个人求生的欲望和真理的探索同时进行。求生的欲望存在于在意识领域，对真理的探索存在于潜意识领域，都在积极地成长；

        第三，人表现出来的善恶决定于当时情势的变化。

        于此，独我行这一团伙中，还剩下三个了。他们命在旦夕。这对于他们来说，情势又发生了新变化。很有可能这剩余的三人在首领野驴的一怒之下全部处死，也很有可能这三个人为义而战，或者自残。

        到了第五天，三个剩下的仆人既没有被处死，也没有为义而战，或者自残。他们身体有了变化，没有疼痛了，出奇地恢复了身体。世界上或许没有完全为善的人，也没有完全为恶的人。生死、吉凶、善恶，有时不完全是人原有的动机与属性，很有可能出于具体的情势演变。

        话说这几个仆人中毒，并不是吃了要命的毒药，而是一种叫做折磨药。这种药药性猛烈，一旦扩散，令人十二分的痛苦。它的药性周期是五天左右。它的药效在于喝了此药便会倾吐真言。从这个意义上讲，一方的暗手，一方的痛苦，都是可以理解的。人性的致命恶性防御功能便是疑心。每个人在不同情势中都会形成三颗心：善心、恶心和疑心。

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